3.90-92

قوله: ﴿ إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا [لن تقبل توبتهم ﴾ الآية:

اختلف فيه، قيل: قوله: ﴿ كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا ﴾ ]، أي: ماتوا على ذلك، فذلك زيادتهم الكفر.

وقيل: ﴿ إن الذين كفروا ﴾: بعيسى بعد الإيمان بالرسل جميعا، ثم ازدادوا كفرا: بمحمد صلى الله عليه وسلم ﴿ لن تقبل توبتهم ﴾ ، قيل: لن تقبل توبتهم التي تابوا مرة ثم تركوها.

وقيل: ﴿ لن تقبل توبتهم ﴾ التي أظهروا باللسان، وما كان ذلك في قلوبهم، أي: ليست لهم توبة [إلا أن] يكون توبة منهم فترد؛ كقوله:

لا تغني شفاعتهم

[النجم: 26].

وقيل: هم قوم علم الله أنهم لا يتوبون أبدا؛ فأخبر أنه لا يقبل توتبهم؛ كقوله:

ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون

[البقرة: 6].

وقيل: لا تقبل توبتهم عند الموت؛ كقوله:

فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده

[غافر: 84] وكقوله:

وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته

[النساء: 159]، وكقوله:

لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن ءامنت من قبل أو كسبت

[الأنعام: 158]: أخبر أنه لا ينفع الإيمان في ذلك الوقت؛ فعلى ذلك قوله: ﴿ لن تقبل توبتهم ﴾ في ذلك الوقت؛ إذا داموا على الكفر إلى ذلك الوقت.

قال الشيخ - رحمه الله - في قوله: ﴿ إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم ﴾ -: ذلك في قوم مخصوصين، أي: لا يكون منهم توبة؛ كقوله:

ولا يقبل منها شفعة

[البقرة: 48]، أي: لا شافع لهم، ويحتمل عند رؤية بأس الله وجزاء فعله عند القيامة أو معاينة الموت؛ يدل على ذلك الآية التي تقدمت.

وقوله: ﴿ إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا... ﴾ الآية.

قوله: ﴿ فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به ﴾ ، يقول: لو كان معهم لافتدوا به أنفسهم - ما قبل منهم، ولكن لا يكون؛ كقوله:

ولا يقبل منها شفعة ولا يؤخذ منها عدل

[البقرة: 48]، أي: لا يكون لهم شفيع، لا أن كان لهم شفعاء فيشفعون فلا تقبل شفاعتهم، ولكن لا يكون لهم؛ فهذا يدل على أن قوله: ﴿ لن تقبل توبتهم ﴾ ، أي: لا يتوبون، والله أعلم.

وروي عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال:

" يجاء بالكافر يوم القيامة، فيقال له: أرأيت لو كان لك ملء الأرض ذهبا، أكنت مفتديا به؟ فيقول: نعم يا رب، فيقال له: قد سئلت أيسر من ذلك! ".

وقوله: ﴿ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ﴾.

يحتمل أن تكون الآية - والله أعلم - في كفار منعهم عن الإسلام الزكاة والصدقات التي تجب في الأموال؛ كقوله:

ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين * فلمآ آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا...

الآية [التوبة: 75-76]، إلى قوله:

بمآ أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون

[التوبة: 77]: أخبر - عز وجل - لن تنالوا الإسلام حتى تنفقوا مما تحبون من الأموال؛ وكقوله:

لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون

[فصلت: 7].

وتحتمل الآية في المؤمنين؛ رغبهم - عز وجل - في إنفاق ما يحبون؛ كقوله:

ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه

الآية [البقرة: 177]: أخبر أن البر ما ذكر: من الإيمان به؛ وإيتاء المال في حبه.

وروي عن أنس - رضي الله عنه - قال: لما نزل قوله - تعالى -: ﴿ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ﴾ ، قال أبو طلحة: يا رسول الله، حائطي الذي في مكان كذا وكذا فهو لله، ولو استطعت أن أسره ما أعلنته؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" اجعله في قرابتك - أو أقربائك ".

وروي عن ابن عمر - رضي الله عنه - أنه لما نزل هذا: أعتق جارية.

ثم اختلف في البر، قيل: البر هو الجنة ههنا.

وقيل: البر هو الإسلام، إن كان في الكافرين.