وقوله تعالى ﴿ وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ﴾ أي وكما أنزلنا الكتاب للدين والعدل للدنيا أنزلنا الحديد لهما معا للدين والدنيا فيما فيه من البأس الشديد في الحروب فهو لإقامة الدين بالجهاد ﴿ ومنافع للناس ﴾ إذ سائر الصناعات متوقفة عليه فهو للدنيا.

وقوله تعالى: ﴿ وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ﴾ أي من الحكمة في إنزال الحديد أن يعلم الله من ينصره أي ينصر دينه ورسله بالجهاد معهم والوقوف إلى جانبهم وهم يبلغون دعوة ربهم بالغيب أي وهم لا يشاهدون الله تعالى بأعينهم وإن عرفوه بقلوبهم.

وقوله تعالى: ﴿ إن الله قوي عزيز ﴾ إعلام بأنه لا حاجة به إلى نصرة أحد من خلقه وذلك لقوته الذاتية وعزته التي لا ترام، وإنما كلف عباده بنصرة دينه ورسله وأوليائه تشريفا لهم وتكريما وليرفعهم بذلك إلى مقام الشهداء.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

1- تقرير عقيدة القضاء والقدر.

2- بيان الحكمة في معرفة القضاء والقدر والإيمان بهما.

3- حرمة الاختيال والفخر والبخل والأمر بالبخل.

4- بيان إفضال الله وإنعامه على الناس بإرسال الرسل وإنزال الكتب والميزان وإنزال الحديد بما فيه من منافع للناس وبأس شديد.

57.26-27

شرح الكلمات:

ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم: أي وتالله لقد أرسلنا نوحا هو الأب الثاني للبشر وإبراهيم هو أبو الأنبياء.

والكتاب: أي التوراة والزبور والإنجيل والفرقان.

فمنهم مهتد: أي من أولئك الذرية أي سالك سبيل الحق والرشاد.

وكثير منهم فاسقون: أي عن طاعة الله ورسله ضال في طريقه.

ثم قفينا على آثارهم برسلنا: أي أرسلنا رسولا بعد رسول حتى انتهينا إلى عيسى.

وقفينا بعيسى بن مريم: أي أتبعانهم بعيسى بن مريم لتأخره عنهم في الزمان.

وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه: أي على دينه وهم الحواريون وأتباعهم.

رأفة ورحمة: أي لينا وشفقة.

ورهبانية ابتدعوها: أي وابتدعوا رهبانية لم يكتبها الله عليهم. وهي اعتزال النساء والانقطاع في الأديرة والصوامع للتعبد.

إلا ابتغاء رضوان الله: أي إلا طلبا لرضوان الله عز وجل.

فما رعوها حق رعايتها: أي لم يلتزموا بما نذروه على أنفسهم من الطاعات.

فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم: أي فأعطينا الذين ثبتوا على إيمانهم وتقواهم أجرهم.

وكثير منهم فاسقون: لا أجر لهم ولا ثواب إلا العقاب.

معنى الآيات:

يخبر تعالى أنه كما أرسل رسله وأنزل معهم الكتاب والميزان أرسل كذلك نوحا وإبراهيم فنوح هو أبو البشر الثاني وإبراهيم هو أبو الأنبياء من بعده ذكرهما لمزيد شرفهما، ولما لهما من آثار طيبة فقال ﴿ ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة ﴾ أي في أولادهما النبوة والكتاب فهود وصالح وشعيب وإبراهيم ولوط من ذرية نوح وإسماعيل وإسحاق وباقي الأنبياء من ذرية إبراهيم وقوله ﴿ فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ﴾ أي فمن أولئك الذرية المهدى وأكثرهم فاسقون وقوله ﴿ ثم قفينا على آثارهم برسلنا ﴾ أي رسولا بعد رسول إلى عيسى بن مريم، وقفينا بعيسى بن مريم أي أتبعاتهم بعيسى بن مريم كل ذلك لهداية العباد إلى ما يكملهم ويسعدهم وقوله ﴿ وآتيناه الإنجيل ﴾ أي آتينا عيسى بن مريم الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة والرأفة اللين وأشد الرحمة. وقوله ﴿ ورهبانية ابتدعوها ﴾ أي ابتدعها الذين اتبعوا عيسى ﴿ ما كتبناها عليهم ﴾ أي لم يكتبها الله تعالى عليهم لما فيها من التشديد ولكن ما ابتدعوها إلا طلبا لرضوان الله ومرضاته فما رعوها حق رعايتها حيث لم يوفوا بما التزموا به من ترك الدنيا والإقبال على الآخرة حيث تركوا النساء ولبسوا الخشن من الثياب وأكلوا الخشن من الطعام ونزلوا الصوامع والأديرة.

ولهذه الرهبانية سبب مروى عن ابن عباس رضي الله عنهما نذكره باختصار للفظه ومعناه قال كان بعد عيسى ملوك بدلوا التوراة وحرفوا الإنجيل وألزموا العامة بذلك، وكان بينهم جماعة رفضوا ذلك التحريف للدين ولم يقبلوه ففروا بدينهم، والتحقوا بالجبال وانقطعوا عن الناس مخافة قتلهم أو تعذيبهم لمخالفتهم دين ملوكهم المحدث الجديد فهذا الانقطاع بداية الرهبانية، وعاش أولئك المؤمنون وماتوا وجاء جيل من أبناء الدين المحرف فذكروا سيرة الصالحين الأولين فأرادوا أن يفعلوا فعلهم فانقطعوا إلى الصوامع والأديرة، ولكنهم جهال وعلى دين محرف مبدل فاسد فما انتفعوا بالرهبانية المبتدعة وفسق أكثرهم عن طاعة الله ورسوله.