الأحاديث المعلة في الصلاة
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- عبد العزيز بن مرزوق الطّريفي
- القسم
- العلل والسؤالات الحديثية
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ٨٥٣
- النوع
- نص
النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.
البحث في هذا الكتاب
الفهرس
- الأحاديث المعلة في الصلاة 1ص٢٧٤
- حديث: (ومن ضيعهن استخفافاً بحقهن)ص٢٧٤
- أدلة كفر تارك الصلاةص٢٧٦
- علة ضعف حديث كعبص٢٧٧
- حديث: (ومن لم يحافظ عليها)ص٢٧٨
- حديث: (من الكبائر الجمع بين الصلاتين .. )ص٢٧٨
- حكم جمع الصلاتين لحاجةص٢٧٩
- ثبوت الحديث عن عمر رضي الله عنهص٢٧٩
- حديث: سؤال ثقيف النبي صلى الله عليه وسلم حتى صلى الظهر مع العصرص٢٨٣
- حديث صلاة جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلمص٢٨٤
- علة حديث صلاة جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلمص٢٨٤
- الأسئلةص٢٨٦
- الأحاديث المعلة في الصلاة 2ص٢٩٢
- فضل الذب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلمص٢٩٢
- فضل حفظ السنة وتبليغهاص٢٩٣
- الأمور التي ينبغي لطالب العلم الاتصاف بها عند نقد الحديثص٢٩٥
- حديث: (جمع النبي بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المطر)ص٢٩٩
- حديث: (جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر للمطر)ص٣٠١
- حديث: (جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة من غير خوف ولا مطر)ص٣٠٤
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء في السفر من غير خوف يخافه، ولا يضربه عدو)ص٤
- حديث: (من السنة أن يجمع بين الصلاتين في المطر)ص٦
- حكم الجمع بين الظهر والعصر بسبب المطرص٦
- الأسئلةص٧
- الأحاديث المعلة في الصلاة 3ص١٠
- حديث: (جمع النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة في غزوة تبوك إلى أن رجع)ص١٠
- علة حديث: (جمع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك حتى رجع)ص١٠
- حديث: (أن رجلاً سأل النبي عن وقت الصلاة فصلى به رسول الله صلاة الفجر بغلس ... )ص١٣
- حديث أنس: (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا صلاة الفجر بغلس ثم صلى ... )ص١٤
- حديث: (صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر وإن الذاهب ليذهب .. )ص١٥
- حديث ابن عباس في قصة بياته عند خالته قال: (فخرج صلى الله عليه وسلم إلى صلاة الفجر فسمعته يقول: اللهم اجعل في قلبي نوراً .. )ص١٦
- منهج مسلم في أبواب الإعلالص١٧
- منهج البخاري في أبواب الإعلالص١٨
- منهجية النسائي في الإعلالص١٩
- مثال على ما قيل فيه: على شرط البخاري ومسلم وليس كذلكص٢٢
- حديث: (إذا خرج أحدكم إلى الصلاة فأحسن الوضوء فلا يشبكن بين أصابعه)ص٢٣
- الأسئلةص٢٤
- الأحاديث المعلة في الصلاة 4ص٢٧
- حديث أنس بن مالك: (من السنة إذا أتى أحدكم المسجد أن يدخل بيمينه، وأن يخرج برجله اليسرى)ص٢٧
- حكم دخول المسجد بالرجل اليمنىص٢٩
- حديث عبد الله بن عباس: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد يدخل برجله اليمنى، وإذا خرج يخرج برجله اليسرى)ص٣٠
- حديث (إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم علي .. )ص٣٣
- حديث: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال: اللهم صل على محمد .. )ص٣٥
- حديث: (إذا دخل أحدكم المسجد فليصل على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. )ص٣٥
- حديث: (أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد قال: اللهم صل على محمد)ص٣٧
- الأسئلةص٤٣
- الأحاديث المعلة في الصلاة 5ص٤٥
- حديث: (لا صلاة لحائض إلا بخمار)ص٤٥
- حديث: (لا يقبل الله صلاة جارية حتى تختمر)ص٥٣
- حديث: (ما فوق الركبتين عورة وما تحت السرة عورة)ص٥٤
- حديث: ( ... وإذا باع أحدكم عبده أو أمته فلا ينظر إلى ما بين سرته وركبته فإنها عورة)ص٥٥
- حديث: (لا صلاة للجارية إلا بخمار)ص٥٦
- حديث: (لا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت)ص٥٧
- حديث: (الركبة عورة)ص٥٨
- الأسئلةص٥٩
- الأحاديث المعلة في الصلاة 6ص٦٢
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي وهو مسبل إزاره فأمره رسول الله أن يتوضأ وأن يعيد الصلاة)ص٦٢
- علة حديث أمر النبي صلى الله عليه وسلم المسبل إزاره بإعادة الوضوء والصلاةص٦٣
- حديث: (من صلى وهو مسبل إزاره فليس من الله في حلال ولا حرام)ص٧١
- حديث: (أن رسول الله نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه)ص٧٢
- حديث: (أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي سادلاً بإزاره ... )ص٧٢
- حديث أبي رافع في السدلص٧٣
- حديث ابن مسعود أنه كره السدل وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكرههص٧٣
- أصح ما جاء في أحاديث السدل في الصلاةص٧٤
- الأسئلةص٧٥
- الأحاديث المعلة في الصلاة 7ص٧٧
- حديث: (سافرنا في سرية فأصابنا غيم فتحرينا القبلة ولم نجدها فصلى كل واحد منا وحده ... )ص٧٧
- حديث: (كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة فأدركتنا ليلة مظلمة فلم نجد القبلة ... )ص٧٩
- حديث: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ووضع يده اليمنى على اليسرى على صدره)ص٨١
- حديث: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وقد وضع يده اليمنى على اليسرى على صدره)ص٨٦
- حديث: (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على اليسرى على صدره)ص٨٧
- حديث علي أنه قال في قوله: (فصل لربك وانحر): هو وضع اليمنى على اليسرى على النحرص٨٨
- الأحاديث المعلة في الصلاة 8ص٩١
- حديث: (أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على اليسرى تحت سرته)ص٩١
- حديث: غزوان عن أبيه قال: رأيت علي بن أبي طالب يضع يده اليمنى على اليسرى فوق سرتهص٩٢
- حديث: (إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف)ص٩٦
- حديث: (إن استطعت أن تكون خلف الإمام في المقام وإلا فعن يمينه)ص١٠٠
- حديث: (من صلى في ميسرة المسجد فله كفلان من الأجر)ص١٠١
- حديث: (وسطوا الإمام وسدوا الخلل)ص١٠١
- الأحاديث المعلة في الصلاة 9ص١٠٧
- حديث: (من عمر ميسرة المسجد كان له كفلان من الأجر)ص١٠٧
- حديث: (نهى عن نقرة كنقرة الغراب وعن إقعاء كإقعاء كلب وعن أن يوطن الرجل موضعاً كإيطان الإبل ... )ص١١٠
- حديث: (ما من أحد توطن مكاناً في المسجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله له كما يتبشبش أهل الغائب إذا قدم غائبهم)ص١١٢
- حديث: (أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر بعد الصلاة؟)ص١١٧
- حديث: (لا يصلي الإمام في مكانه الذي صلى فيه إلا إذا تكلم أو خرج)ص١١٨
- الأحاديث المعلة في الصلاة 10ص١٢٢
- حديث: (أن رسول الله صلى بهم فجعل الرجال قدام الغلمان وجعل النساء خلف الصبيان)ص١٢٢
- حديث ابن مسعود: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يقوم الإمام في مكان مرتفع والناس خلفه أسفل منه)ص١٢٨
- حديث عمار بن ياسر: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقوم الإمام على مكان مرتفع والناس خلفه أسفل منه)ص١٢٩
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي خلف الصف منفرداً فأمره أن يعيد الصلاة)ص١٣٢
- حديث: (وفدنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فقام رجل فصلى منفرداً خلف الصف ... )ص١٣٦
- الأحاديث المعلة في الصلاة 11ص١٤١
- حديث: (كنا ننهى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بين السواري)ص١٤١
- حديث: (عليكم بالصف الأول وعليكم بميمنة الصف وإياكم والصلاة بين السواري)ص١٤٣
- حديث: (أنه صلى خلف رسول الله فنسي آية فلما سلم قال له رجل يا رسول الله: آية كذا وكذا نسيتها ... )ص١٥٢
- الأحاديث المعلة في الصلاة 12ص١٥٤
- حديث: (إذا صلى أحدكم ركعتي الصبح فليضطجع على شقه الأيمن)ص١٥٤
- حديث: (صليت مع رسول الله صلاة الفجر ثم قمت فرآني أصلي ركعتين فقال النبي بعد انقضاء الصلاة: أصلاتين معاً؟ ... )ص١٦٢
- حديث: (من فاتته ركعتي الفجر فليصلهما بعد طلوع الشمس أو فليقضهما بعد طلوع الشمس)ص١٦٦
- حديث: (لا توتروا بثلاث فتشبهوا النافلة بالفريضة)ص١٦٦
- الأحاديث المعلة في الصلاة 13ص١٧١
- حديث: (أن رسول الله علمه ما يدعو به في قنوته في قنوت الوتر فيقول: اللهم أهدني فيمن هديت وعافني ... )ص١٧١
- حديث: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الدعاء في قنوت الوتر)ص١٧٦
- حديث: (رحم الله امرأً صلى قبل العصر أربعاً)ص١٧٨
- حديث: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر أربعاً يفصل بينهن بسلام)ص١٨٠
- الأسئلةص١٨٣
- الأحاديث المعلة في الصلاة 14ص١٨٨
- حديث: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر ويدعو في آخر وتره فيقول: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك .. )ص١٨٨
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في وتره بسبح والكافرون والإخلاص، ويقنت قبل الركوع)ص١٩٢
- حديث ابن مسعود: (بت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنظر كيف يقنت في وتره، قال: فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقنت قبل الركوع)ص١٩٦
- الأحاديث المعلة في الصلاة 15ص٢٠٠
- حديث: (إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في وتره)ص٢٠٠
- حديث البراء: الوتر سنة ماضيةص٢٠٣
- حديث: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقنت في أخراهن)ص٢٠٨
- حديث ابن عباس: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في الوتر)ص٢١٤
- الأحاديث المعلة في الصلاة 16ص٢١٨
- حديث: (قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوتر في النصف الآخر من رمضان)ص٢١٨
- حديث: (من صلى صلاة الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتاً في الجنة)ص٢٢٢
- حديث أبي ذر: (من صلى صلاة الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين، ومن صلاها أربعاً .. )ص٢٢٦
- حديث أبي الدرداء: (من صلى صلاة الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين .. )ص٢٢٨
- الأسئلةص٢٣٣
- الأحاديث المعلة في الصلاة 17ص٢٣٥
- حديث: (إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير .. )ص٢٣٥
- حديث وائل بن حجر: (إذا سجد أحدكم فليضع يديه قبل ركبتيه)ص٢٣٩
- حديث أبي هريرة: (إذا سجد أحدكم فليضع يديه قبل ركبتيه)ص٢٤٣
- حديث: (أمرنا في الصلاة أن نضع الركبتين قبل اليدين)ص٢٤٣
- حديث أنس: (أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع ركبتيه قبل يديه)ص٢٤٤
- الأسئلةص٢٤٧
- الأحاديث المعلة في الصلاة 18ص٢٤٩
- حديث: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم من الصلاة تسليمة واحدة)ص٢٤٩
- علل الحديثص٢٥٠
- ضرورة معرفة سياقات كلام علماء نقد الرجالص٢٥٢
- كيفية معرفة سياق كلام علماء نقد الرجالص٢٥٣
- حديث: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم تلقاء وجهه تسليمة واحدة)ص٢٥٤
- حديث سلمة بن الأكوع: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم يعني: من صلاته تسليمة واحدة)ص٢٥٥
- حديث أنس: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة)ص٢٥٧
- حديث سمرة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم سلم من صلاته تسليمة واحدة)ص٢٥٨
- الأسئلةص٢٦١
- الأحاديث المعلة في الصلاة 19ص٢٦٤
- حديث عطاء: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة)ص٢٦٤
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم عن يمينه فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وسلم أيضاً عن شماله .. )ص٢٦٥
- حديث وائل: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه ويقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. )ص٢٧١
- حديث سمرة: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم في صلاته تلقاء وجهه ثم سلم عن يمينه وعن شماله)ص٣٠٩
- الأسئلةص٣١١
- الأحاديث المعلة في الصلاة 20ص٣١٥
- حديث: (كان صلى الله عليه وسلم إذا صلى لم يجاوز بصره موضع سجوده)ص٣١٥
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صلى في الكعبة لم يجاوز بصره موضع سجوده)ص٣١٧
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن أول أمره ينظر إلى السماء في صلاته .. )ص٣١٨
- حديث أنس: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى يضع بصره موضع سجوده)ص٣٢١
- حديث ابن عباس: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى يضع بصره موضع سجوده)ص٣٢٢
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في تشهده لم يجاوز بصره إشارته)ص٣٢٤
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يغمض الرجل عينيه في الصلاة)ص٣٢٦
- الأسئلةص٣٣٠
- الأحاديث المعلة في الصلاة 21ص٣٣٦
- منهج إيراد الأحاديث في هذه السلسلةص٣٣٦
- حديث الوتر بسبع أو خمسص٣٣٧
- حديث: (الوتر ثلاثاً كصلاة المغرب)ص٣٤٤
- حديث عائشة: (الوتر ثلاثاً كصلاة المغرب)ص٣٤٨
- حديث: (لا توتروا بواحدة فإنها بتراء)ص٣٤٩
- الأسئلةص٣٥١
- الأحاديث المعلة في الصلاة 22ص٣٥٣
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر منهن بخمس لا يجلس إلا في أخراهن)ص٣٥٣
- حديث ابن عمر: (صلاة الليل والنهار مثنى مثنى)ص٣٥٩
- حديث أبي هريرة: (صلاة الليل والنهار مثنى مثنى)ص٣٦٤
- حديث: (لا تنم إلا على وتر)ص٣٦٧
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر عند الأذان ويصلي ركعتين عند الإقامة)ص٣٦٨
- الأحاديث المعلة في الصلاة 23ص٣٧٣
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرهم أن يوتروا في هذه الساعة، ثم يأمر المؤذن أن يؤذن أو المقيم أن يقيم)ص٣٧٣
- أحوال تفرد الراويص٣٧٤
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرهم بالوتر بعد الفجر)ص٣٨٠
- حديث: (أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوتر بعد الصبح)ص٣٨١
- حديث: (إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر)ص٣٨٣
- معرفة شرط أصحاب المصنفاتص٣٨٦
- حديث: (أن رجلاً قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! أصبحت ولم أوتر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما الوتر بالليل)ص٣٨٩
- صلاة الوتر بعد الفجرص٣٩٠
- الأسئلةص٣٩١
- الأحاديث المعلة في الصلاة 24ص٣٩٢
- حديث: (من نام عن وتره أو نسيه، فليصله إذا ذكره أو إذا استيقظ)ص٣٩٢
- حديث: (الوتر بعد الأذان)ص٣٩٦
- حديث: (من نام عن وتره، فليقضه من الغد)ص٣٩٧
- حديث: (من أدركه الفجر ولم يوتر، فلا وتر له)ص٣٩٨
- الأحاديث المعلة في الصلاة 25ص٤٠٥
- حديث: (من فاته وتره من الليل فليصله من الغد)ص٤٠٥
- حديث: (فلما انفجر الفجر أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى ركعتي الفجر ثم اضطجع)ص٤٠٧
- حديث: (أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم في أول الليل فقال له: أوتر هذه الساعة، فأوتر فيها، ثم نزل عليه في أوسط الليل، فقال: أوتر في هذه الساعة .. )ص٤١٣
- حديث: (أن النبي صلى الله عليه وسلم أصبح ثم أوتر)ص٤١٤
- حديث: (لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس)ص٤١٦
- الأحاديث المعلة في الصلاة 26ص٤٢١
- حديث: (لا وتران في ليلة)ص٤٢١
- حكم صلاة الوترص٤٢٢
- حديث: (أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل أبا بكر عن الوتر، فقال أبو بكر: أوتر أول الليل فإذا قمت آخره صليت شفعاً ... )ص٤٢٤
- حديث: (أمرت بالوتر، ولم يعزم علي)ص٤٣٠
- الأسئلةص٤٣٣
- الأحاديث المعلة في الصلاة 27ص٤٣٦
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في رمضان عشرين ركعة والوتر)ص٤٣٦
- حديث: (الدعاء على الكفرة في صلاة الوتر إذا انتصف رمضان)ص٤٤١
- حديث: (أن صلاة التطوع ركعة)ص٤٤٣
- حديث: (من سجد لله سجدة، رفعه الله بها درجة)ص٤٤٦
- الأسئلةص٤٥١
- الأحاديث المعلة في الصلاة 28ص٤٥٥
- حديث: (من حافظ على التكبيرة الأولى أربعين يوماً كتب له براءتان)ص٤٥٥
- رواية أنس بن مالكص٤٥٥
- رواية عمر بن الخطابص٤٥٧
- رواية أبي كاهلص٤٥٧
- رواية أحاديث الفضائلص٤٥٨
- ضوابط رواية الحديث الضعيفص٤٥٨
- حديث: (أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لأم ورقة أن تؤم أهل بيتها وجعل لها مؤذناً)ص٤٦٠
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر ولا يركع حتى لا يسمع وقع قدم)ص٤٦٤
- انتظار الإمام للمأموم في الصلاةص٤٦٥
- حديث: (أن بلالاً قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! لا تسبقني بآمين)ص٤٦٦
- موضع إقامة المؤذنص٤٦٧
- الأحاديث المعلة في الصلاة 29ص٤٧٠
- حديث: (لا تؤم المرأة الرجل، ولا الأعرابي المهاجر، ولا الفاسق المؤمن ... )ص٤٧٠
- قرائن الأئمة في إعلال الحديثص٤٧٢
- حديث: (إذا صلى أحدكم بالقوم وهو جنب، فليتوضأ وليعد صلاته، ولا يعيدون)ص٤٧٧
- صلاة الإنسان على غير طهارةص٤٧٨
- فعل الصحابي مع عدم معرفة المخالف هل يعد إجماعاًص٤٨٠
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل صلى خلف الصف: هلا اجتررت رجلاً أو صففت في الصف)ص٤٨٢
- حديث: (إذا جاء أحدكم ولم يجد فرجةً في الصف، فليختلج إليه رجلاً)ص٤٨٢
- الأحاديث المعلة في الصلاة 30ص٤٨٦
- حديث أبي هريرة: (إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا)ص٤٨٦
- حديث: (إذا صلى الرجل ركعةً لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فلا صلاة له إلا إن كان وراء إمام)ص٤٩٠
- السبيل إلى معرفة الطبقاتص٤٩١
- حديث جابر بن عبد الله: (من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة)ص٤٩٣
- حديث ابن عمر: (من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة)ص٤٩٤
- حديث أبي موسى: (إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا)ص٤٩٥
- حديث: (أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما لي أنازع القرآن. فانتهى الناس عن القراءة)ص٤٩٧
- مسألة القراءة خلف الإمامص٤٩٩
- الأحاديث المعلة في الصلاة 31ص٥٠١
- حديث جابر بن عبدالله: (من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة)ص٥٠١
- الكلام في مرويات أبي حنيفةص٥٠٢
- حديث أبي سعيد: (من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة)ص٥٠٧
- حديث ابن عباس: (من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة)ص٥٠٨
- حديث ابن مسعود: (من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة)ص٥١٠
- حديث أنس بن مالك: (من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة)ص٥١١
- حديث علي: (من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة)ص٥١١
- الكلام على رواية الحارث الأعورص٥١١
- تقوية الحديث بكثرة الطرقص٥١٣
- الأحاديث المعلة في الصلاة 32ص٥١٥
- حديث أبي هريرة: (من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة)ص٥١٥
- حديث: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فما زاد)ص٥١٦
- منهجية الإمام مسلم في صحيحهص٥١٨
- حديث: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر)ص٥٢٢
- حديث أبي سعيد الخدري: (أمرنا نبينا صلى الله عليه وسلم أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما زاد)ص٥٢٤
- حديث: (من كان خلف الإمام، فليقرأ بفاتحة الكتاب لنفسه)ص٥٢٩
- الأحاديث المعلة في الصلاة 33ص٥٣١
- حديث علي بن أبي طالب: (إذا جاء أحدكم الصلاة والإمام على حال، فليصنع كما يصنع الإمام)ص٥٣١
- حديث معاذ بن جبل: (إذا جاء أحدكم الصلاة والإمام على حال، فليصنع كما يصنع الإمام)ص٥٣٢
- حديث: (إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئاً، وإذا أتيتم ونحن ركوع فقد أدركتم الصلاة)ص٥٣٣
- حديث: (أن رجلاً دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي فسمع خفق نعاله، فلما سلم قال: من الذي تخفق نعاله ... )ص٥٣٧
- حديث أبي هريرة: (إذا جاء أحدكم الإمام وهو جالس قبل أن يسلم فأدركه، فقد أدرك الجماعة وفضلها)ص٥٣٩
- حديث جابر: (إذا جاء أحدكم الإمام وهو جالس قبل أن يسلم فأدركه، فقد أدرك الجماعة وفضلها)ص٥٤١
- إدراك فضل الجماعةص٥٤١
- حديث أبي موسى: (الاثنان فما فوقهما جماعة)ص٥٤٣
- حديث عبدالله بن عمرو: (الاثنان فما فوقهما جماعة)ص٥٤٤
- الأسئلةص٥٤٦
- الأحاديث المعلة في الصلاة 34ص٥٤٩
- حديث: (إذا قضى الرجل التشهد في الصلاة فأراد أن يقوم فقد قضت صلاته)ص٥٤٩
- حديث ابن مسعود: (: إذا أنت فعلت هذا فإن شئت أن تقوم فقم)ص٥٥٢
- حديث: (إذا رفع أحدكم رأسه من السجدة الاخيرة ثم أحدث فقد تمت صلاتهص٥٥٦
- أثر علي بن أبي طالب في أن التسليم من الصلاة ليس بواجبص٥٥٩
- الأحاديث المعلة في الصلاة 35ص٥٦٤
- فهم المسائل الفقهية وعلاقة ذلك بعلل بعض الأحاديثص٥٦٤
- حديث: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا افتتح الصلاة ثم لا يعود)ص٥٦٧
- أهمية ربط علم الرواية بعلم الدرايةص٥٧٠
- حديث ابن مسعود: (افتتح النبي صلى الله عليه وسلم صلاته ثم كبر قال: ثم لا يعود)ص٥٧٢
- ممن الوهم في حديث ابن مسعود؟ص٥٧٤
- آلية النظر في الرواية بلحاظ الدرايةص٥٧٦
- مظهر آخر لتأثر الرواية بالمدرسة الفقهيةص٥٧٨
- وقوع الخطأ بسبب التأثر غير المدركص٥٧٨
- أهمية اجتماع الحس النقدي والحس الفقهيص٥٨٠
- حديث: (من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له)ص٥٨١
- حديث: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في تكبيرة الإحرام ثم لا يعود)ص٥٨٤
- الأحاديث المعلة في الصلاة 36ص٥٨٦
- أثر ابن عمر: (إن رفعكم لأيديكم إلى السماء في الصلاة لبدعة)ص٥٨٦
- علل أثر ابن عمرص٥٨٦
- محمل أثر ابن عمر ومعناهص٥٨٩
- أصح رفع في الصلاة ومواضع الخلاف فيهص٥٩٠
- حديث: (إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة)ص٥٩٠
- علل حديث: (إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة)ص٥٩١
- ثبوت قبض اليدين عند القيام في الصلاة وموضعهص٥٩٣
- حديث: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته فيكبر للصلاة، ثم يرفع يديه يكبر للركوع .. )ص٥٩٤
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل في صلاة التطوع قال: الحمد لله حمداً كثيراً مباركاً، اللهم إني أعوذ بك من الشيطان .. )ص٥٩٥
- حديث أبي سعيد الخدري: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه)ص٥٩٦
- حديث أبي مسعود: (أعوذ بالله من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه)ص٥٩٨
- حديث أبي أمامة: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل في صلاته قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه)ص٥٩٩
- الأحاديث المعلة في الصلاة 37ص٦٠٢
- حديث: (إنا معاشر الأنبياء أمرنا بثلاث: بتعجيل الفطر، وتأخير السحور، وأن نضع الميامن على الشمال في الصلاة)ص٦٠٢
- الرواية عن المبتدعص٦٠٥
- النظر إلى قول الإمام وعمله في نهيه عن الرواية عن المبتدعةص٦٠٧
- حديث ابن عباس: (إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نعجل الفطر وأن نضع الميامن على شمائلنا في الصلاة) ...ص٦٠٨
- حال من يروي عنهم البخاريص٦١٠
- أهمية النظر في البخاري ومسلم إلى مواضع الرواية والترك عن الرواةص٦١٢
- التساهل في شرط البخاريص٦١٣
- حديث: (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ، فلما قال: (غير المغضوب عليهم ولا الضالين).قال: آمين)ص٦١٣
- علل الحديثص٦١٤
- وجوه الخلاف في تأمين الإمام والمأمومص٦١٤
- العمل في الجهر بالتأمينص٦١٦
- حديث: (أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرأ: (ولا الضالين)، قال: آمين)ص٦١٧
- الأحاديث المعلة في الصلاة 38ص٦٢٠
- أثر أبي هريرة رضي الله عنه: (لا تسبقني بـ (ولا الضالين))ص٦٢٠
- أهمية ملاحظة اختصاص الراويص٦٢٥
- ضابط موافقة الراوي لمرويهص٦٢٧
- كيفية النظر في موافقة الراوي لمروية والمراجع المفيدة فيهص٦٢٨
- علة رد الحديث إذا خالفه الراويص٦٣٣
- حال انعدام فتيا للراوي توافق أو تخالف مرويهص٦٣٤
- أهمية الجمع بين الرواية والدرايةص٦٣٥
- أثر: (صليت مع أبي بكر وعمر فكانا يقولان: (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) ثم يقولان: آمين)ص٦٣٦
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)، فقال: آمين، خفض بها صوته)ص٦٣٨
- الخطأ المتنيص٦٣٩
- علة تقديم رواية الثوري على شعبةص٦٣٩
- الخطأ الإسناديص٦٤١
- خطأ الراوي في موضع في الحديث قرينة على وجود الخطأ في موضع آخرص٦٤٢
- حديث: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (ولا الضالين) رب اغفر لي آمين)ص٦٤٣
- الأحاديث المعلة في الصلاة 39ص٦٤٦
- حديث: (لا صلاة لمن لم يقرأ بالحمد في كل ركعة فريضة أو نافلة)ص٦٤٦
- حديث: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف فصل السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم)ص٦٤٩
- حديث: (يا علي، لا تقرأ القرآن وأنت جنب .. ولا تدبح برأسك تدبيح الحمار وأنت راكع)ص٦٥٢
- حديث أبي سعيد الخدري: ( .. ولا تدبح برأسك تدبيح الحمار وأنت راكع)ص٦٥٦
- حديث: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعد بسم الله الرحمن الرحيم آيةً من الفاتحة)ص٦٥٨
- الأحاديث المعلة في الصلاة 40ص٦٦٤
- حديث ابن عمر أنه كان يعجن إذا قام من الصلاة يعتمد على يديه وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلهص٦٦٤
- العلة الإسناديةص٦٦٥
- العلة المتنيةص٦٦٦
- الفرق بين الاعتماد والعجن في الصلاةص٦٦٨
- الخلاف في كيفية اعتماد النبي صلى الله عليه وسلمص٦٦٩
- حكم الاعتماد على اليدين في الصلاةص٦٧١
- حديث: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعتمد الرجل في صلاته على يديه إذا نهض)ص٦٧١
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمكن جبهته من الأرض، وإذا قام قام كالسهم)ص٦٧٤
- حديث: (إذا رفع أحدكم من صلاته فليمكن إليتيه من الأرض، ولا يفعل كما يفعل البعير فإن ذلك من وقار الصلاة)ص٦٧٥
- حديث: (لا تقبل صلاة لا يمس الأنف ما تمس الجبهة من الأرض)ص٦٧٦
- أثر عمل الصحابة في علل الحديثص٦٨٠
- أثر فتيا بلد الحديث على القول بإعلالهص٦٨٢
- أهمية معرفة الطبقات في علم العللص٦٨٣
- الصحابة مدارس فقهيةص٦٨٥
- الأحاديث المعلة في الصلاة 41ص٦٨٦
- حديث أبي هريرة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نهض من الصلاة ينهض على صدور قدميه)ص٦٨٦
- علة حديث النهوض من الصلاة على صدور القدمينص٦٨٧
- بعض الآثار التي تعارض حديث جلسة الاستراحةص٦٩١
- أقوال العلماء في جلسة الاستراحةص٦٩٢
- الراجح في جلسة الاستراحةص٦٩٤
- حديث ابن عمر: (أن رسول الله كان إذا نهض من صلاته نهض على صدور قدميه)ص٦٩٧
- حديث وائل: (كان رسول الله إذا نهض من صلاته نهض على ركبتيه)ص٦٩٨
- علة حديث: (كان رسول الله إذا نهض من صلاته نهض على ركبتيه)ص٦٩٩
- الانقطاع المغتفر في الحديث وغير المغتفرص٧٠٠
- حديث علي: (من السنة إذا نهض الرجل من الركعتين ألا يعتمد على الأرض بيديه .. )ص٧٠٤
- الأحاديث المعلة في الصلاة 43ص٧٠٧
- حديث ابن خلاد عن عمه رفاعة في قصة المسيء صلاتهص٧٠٧
- علة حديث ابن خلاد في قصة المسيء صلاتهص٧٠٨
- حديث أبي مالك الأشعري: (اجمعوا أولادكم وأنفسكم أعلمكم صلاة رسول الله ... )ص٧١٠
- مراتب رواية شهر بن حوشبص٧١٠
- الأحاديث المعلة في الصلاة 44ص٧١٥
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ يمسح العرق من جبينه وهو في الصلاة)ص٧١٥
- حديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد للسهو في حديث ذي اليدينص٧١٨
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد سجدتي السهو حينما صلى الرباعية ركعتين)ص٧١٩
- حديث: (ليس على الإمام سهو إلا إذا وثب قائماً من جلوس أو جلس من قيام)ص٧٢٤
- أنواع الجهالة وما يرفعهاص٧٢٦
- رفع الجهالة بالرواية عن الشيخ الكبير الحافظ والعكسص٧٢٦
- رفع الجهالة باعتبار البلدص٧٢٨
- رفع الجهالة باعتبار الطبقةص٧٣٠
- رفع الجهالة بعدد المرويص٧٣١
- رفع الجهالة باعتبار نوع الروايةص٧٣٣
- الأحاديث المعلة في الصلاة 45ص٧٣٥
- حديث: (ليس على من خلف الإمام سهو .. )ص٧٣٥
- علة حديث: (ليس على من خلف الإمام سهو .. )ص٧٣٥
- تفرد الآفاقي بالحديث عن أهل مكة أو المدينةص٧٣٦
- أقوال السلف في سجود المأموم لسهو نفسهص٧٣٨
- حديث: (إنما السهو على الإمام)ص٧٣٨
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سها في صلاته فسجد سجدتين ثم تشهد وسلم)ص٧٣٩
- العلة في حديث التشهد بعد سجدتي السهوص٧٤٠
- أهمية معرفة أصحاب الرواية والدراية وأصحاب الرواية فقط في الأسانيدص٧٤١
- حديث: (إذا سها الإمام قبل التمام سجد قبل السلام ... )ص٧٤٢
- علة حديث: (إذا سها الإمام قبل التمام سجد قبل السلام)ص٧٤٣
- حديث: (لكل سهو سجدتان بعدما يسلم)ص٧٤٣
- الأحاديث المعلة في الصلاة 46ص٧٤٦
- حديث: (أن آخر الأمرين من النبي صلى الله عليه وسلم السجود للسهو قبل السلام)ص٧٤٦
- حديث ابن مسعود: (اسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم)ص٧٤٨
- علة حديث ابن مسعود: (اسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم)ص٧٤٩
- الرواية المنقطعة التي لها حكم الوصلص٧٥١
- حديث المغيرة: (واسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم)ص٧٥٢
- حديث عمران: (أن رسول الله سجد للسهو ثم تشهد ثم سلم)ص٧٥٤
- علة حديث عمران: (أن رسول الله سجد للسهو ثم تشهد ثم سلم)ص٧٥٤
- المقدم في الإعلال إذا تساوت العلة في التلميذ والشيخص٧٥٥
- فائدة عدم إخراج الشيخين حديثاً أو لفظاً مؤثراً في حكم أورداه في صحيحيهماص٧٥٧
- حديث عائشة: (اسجدي سجدتين ثم تشهدي ثم سلمي)ص٧٥٧
- الأحاديث المعلة في الصلاة 47ص٧٦٣
- حديث: (سجدتا السهو تجزئ عن كل زيادة أو نقصان في الصلاة)ص٧٦٣
- حديث أبي هريرة في سجود السهو لمن شك في صلاته بالزيادة أو النقصص٧٦٥
- حديث: (كان يصلي الصلاة الرباعية فيطيل حتى تكون الثانية على النصف من الأولى والثالثة على النصف من الثانية والرابعة على النصف من الثالثة)ص٧٧١
- حديث صلاة التسابيحص٧٧٣
- علة حديث صلاة التسابيحص٧٧٣
- ترك الحديث إذا لم يعمل به الصحابةص٧٧٨
- الأحاديث المعلة في الصلاة 48ص٧٨٠
- حديث ابن عباس: (سنة رسول الله في الاستسقاء هي سنته في العيدين .. )ص٧٨٠
- علة حديث ابن عباس: (سنة رسول الله في الاستسقاء هي سنته في العيدين .. )ص٧٨١
- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الاستسقاء فكبر في الأولى سبعاً وفي الثانية خمساً)ص٧٨٢
- حديث أنس: (أن رسول الله صلى صلاة الاستسقاء ركعتين فكبر تكبيرة تكبيرة)ص٧٨٤
- حديث جثو النبي في صلاة الاستسقاء على ركبتيه ثم دعاص٧٨٦
- حديث: (اجثوا على الركب وقولوا: يا رب يا رب تغاثون .. )ص٧٨٧
- حديث: (أن رسول الله صلى بهم صلاة الاستسقاء ركعتين من غير أذان ولا إقامة .. )ص٧٨٩
- الأحاديث المعلة في الصلاة 49ص٧٩٢
- حديث ابن عمر في العيد: (كان رسول الله يكبر في طريقه إذا مر بالحدادين .. )ص٧٩٢
- علة حديث: (كان رسول الله يكبر في طريقه إذا مر بالحدادين ... )ص٧٩٢
- القرابة التي تكون قرينة على الضبط والاختصاصص٧٩٤
- حديث: (أن رسول الله كان يكبر إذا أضحى في ذهابه إلى العيد ... )ص٧٩٦
- علة حديث: (أن رسول الله كان يكبر إذا أضحى في ذهابه إلى العيد ... )ص٧٩٧
- حديث: (كان رسول الله يأمرنا إذا خرجنا إلى صلاة العيد أن نجهر بالتكبير)ص٧٩٨
- حديث معاذ: (كان رسول الله يأمرنا إذا خرجنا إلى صلاة العيد أن نظهر التكبير)ص٧٩٩
- حديث: (خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده عصاً يتكئ عليها)ص٨٠٢
- حديث: (كنا جلوساً أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أضحى وهو على المنبر فأعطي قوساً ... )ص٨٠٣
- الأحاديث المعلة في الصلاة 50ص٨٠٥
- حديث: (إنا صلينا العيد فمن شاء أن يشهد الخطبة فليجلس ... )ص٨٠٥
- حديث: (وجب الخروج إلى العيد على كل ذات نطاق)ص٨٠٧
- حديث: (العيد واجب على كل ذكر أو أنثى محتلم)ص٨١٠
- حديث: (أن رسول الله كان يصلي بهم العيد فلم يصل قبلها شيئاً فلما رجع إلى بيته صلى ركعتين)ص٨١١
- مراتب عمل أهل المدينة من حيث الاحتجاجص٨١٣
- إعلال الحديث بقوة إسناد المسائل الأقل شأناً في التشريع من محتواهص٨١٥
- حديث: (لا صلاة قبل العيد ولا بعدها)ص٨١٧
- حديث: (إن رسول الله صلى بنا العيد ولم يصل قبلها ولا بعدها شيئاً ... )ص٨١٩
- الأحاديث المعلة في الصلاة 51ص٨٢٢
- حديث: (أن رسول الله كان يكبر في صلاة العيد ثلاث عشرة تكبيرة)ص٨٢٢
- حديث: (أن رسول الله كان يكبر في صلاة العيد أربعاً في الأولى وأربعاً في الثانية)ص٨٢٣
- حديث: (أن رسول الله كان يصلي العيدين فيكبر سبعاً في الأولى وخمساً في الثانية)ص٨٢٥
- حديث ابن مسعود: (أنه صلى العيد فكبر أربعاً في الأولى وأربعاً في الثانية)ص٨٢٨
- حديث ابن عباس: (صلى رسول الله العيد فكبر في الأولى سبعاً وفي الآخرة خمساً)ص٨٣٠
- حديث كثير بن عبد الله بن زيد: (أن رسول الله كان يصلي العيدين فيكبر في الأولى سبعاً وفي الثانية خمساً)ص٨٣١
- حديث سعد القرن: (أن النبي صلى العيدين فكبر في الأولى سبعاً وفي الثانية خمساً)ص٨٣٢
- القرابة التي تدفع الغرابةص٨٣٤
- الأحاديث المعلة في الصلاة 52ص٨٣٨
- حديث النعمان: (صلى بنا رسول الله صلى الله عليه سلم صلاة الكسوف ركعتين ركعتين ... )ص٨٣٨
- علة حديث: (صلى بنا رسول الله صلاة الكسوف ركعتين ركعتين ... )ص٨٣٩
- حديث: (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف في صفة زمزم)ص٨٤٢
- القول بتكرار حادثة الكسوف في عهد النبي صلى الله عليه وسلمص٨٤٣
- حديث جابر: (أن رسول الله صلى بهم صلاة الكسوف ست ركوعات في ركعتين)ص٨٤٤
- حديث: (أن رسول الله صلى بهم صلاة الكسوف ثمان ركعات في ركعتين .. )ص٨٤٧
- حديث علي في صلاة الكسوف ثمان ركعاتص٨٤٨
- حديث حذيفة في صلاة الكسوف ثمان ركعاتص٨٤٩
- حديث أبي: (أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف عشر ركعات في ركعتين)ص٨٤٩
- حديث: (صلى بنا رسول الله صلاة الكسوف ولا نسمع له صوتاً)ص٨٤٩
- حديث: (صلى بنا رسول الله صلاة الكسوف لم نسمع له حرفاً)ص٨٥٠