وليس المسكين هو الذي يطلب منك أن تعطيه وهو قادر على قوت يومه، بل هذا هو الملحف الذي يجوز الإعراض عنه، وتأديبه بمنعه ما يطلب، وإنما جاء بالكناية ليفيدك أنه إذا عرضت حاجة المسكين ولم تجد ما تعطيه، فعليك أن تطلب من الناس أن يعطوه، وفيه حث للمصدقين بالدين على إغاثة الفقراء ولو بجمع المال من غيرهم، وهي طريقة الجمعيات الخيرية، فأصلها ثابت في الكتاب بهذه الآية، وبنحو قوله تعالى في سورة الفجر: كلاّ بل لا تكرمون اليتيم* ولا تحاضّون على طعام المسكين- (الفجر: 17، 18) - ونعمت الطريقة هي لإغاثة الفقراء، وسد شيء من حاجات المساكين.

(إن حقيقة التصدق بالدين ليست كلمة تقال باللسان، إنما هي تحول في القلب يدفعه إلى الخير والبر بإخوانه في البشرية، المحتاجين إلى الرعاية والحماية، والله لا يريد من الناس كلمات، إنما يريد منهم معها أعمالا تصدقها، وإلا فهي هباء لا وزن لها عنده ولا اعتبار- وليس أصرح من هذه الآيات الثلاث في تقرير هذه الحقيقة التي تمثل روح هذه العقيدة، وطبيعة هذا الدين أصدق تمثيل)!.

4، 5 - فويل للمصلين* الذين هم عن صلاتهم ساهون- أي: إذا عرفت أن المكذب بالدين هو الذي أقفر قلبه من الرحمة، وأجدب من العدل والمكرمة، (فويل لأولئك الذين يصلّون، ويؤدون ما يسمى صلاة في عرفهم من الأقوال والأفعال وهم مع ذلك ساهون عن صلاتهم، أي غافلة قلوبهم عما يقولون وما يفعلون، فهو يركع في ذهول عن ركوعه، ويسجد في لهوة عن سجوده)!! - وإنما هي حركات اعتادها، وأدعية حفظها، ولكن قلبه لا يعيش معها، ولا يعيش بها، وروحه لا تستحضر حقيقة الصلاة، وحقيقة ما فيها.

6 - الذين هم يراءون- أي: يفعلون ما يرى للناس فقط، ولا يستشعرون من روح العبادة ما أوجب الله على النفوس أن تستشعره.

(إنهم يصلّون رياء للناس لا إخلاصا لله، ومن ثم فهم ساهون عن صلاتهم وهم يؤدونها، ساهون عنها لم يقيموها، والمطلوب هو إقامة الصلاة لا مجرد أدائها، وإقامتها لا تكون إلا باستحضار حقيقتها والقيام لله وحده بها) -!! i .

7 - ويمنعون الماعون- أي: يمنعون المساعدة عن المستحق لها، أو يمنعون ما اعتاد الناس قضاءه وتداوله فيما بينهم، تعاونا وتآزرا، ولا يمنعه إلا كل شحيح يكره الخير.

(إنهم يمنعون المعونة والبر والخير عن إخوانهم في البشرية، يمنعون الماعون عن عباد الله، ولو كانوا يقيمون الصلاة حقا لله ما منعوا العون عن عباده، فهذا هو محك العبادة الصادقة المقبولة عند الله) iv .

(وأكثر المفسرين على أن الماعون اسم جامع لما لا يمنع في العادة، ويسأله الفقير والغني في أغلب الأحوال، ولا ينسب سائله إلى لؤم بل ينسب مانعه إلى اللؤم والبخل، كالفأس والقدر والدلو والغربال والقدوم، ويدخل فيه الماء والملح والنار، لما روي: (ثلاثة لا يحل منعها: الماء والنار والملح).

وقد تسمى الزكاة ماعونا، لأنه بسببها يؤخذ من المال ربع العشر، وهو قليل من كثير.

قال العلماء: ومن الفضائل أن يستكثر الرجل في منزله مما يحتاج إليه الجيران فيعيرهم ذلك، ولا يقتصر على قدر الضرورة، وقد يكون منع هذه الأشياء محظورا في الشريعة إذا استعيرت عن اضطرار) v .

إن الشرائع السماوية إنما أنزلت لتهذيب الضمير، ونقاء القلوب، وصفاء النفوس، وتقويم السلوك، وبذلك تسمو الحياة، ويسود الحب والتآلف، والإخاء والتكافل الجميل.

مقاصد السورة

1 - الدين ليس رسوما وطقوسا، ولكنه عقيدة صادقة وسلوك مستقيم.

2 - الدين الحق صلاة خاشعة، ورعاية لليتيم، وحماية للمسكين، ومساعدة للمحتاجين.