تأتي هذه الآيات تعليما للرسول صلى الله عليه وسلم ولأمّته بإكرام اليتيم، وعدم التطاول إلى أخذ ماله أو قهره أو إذلاله، وقد حثّ القرآن على إكرام اليتيم في السور المكية والمدنية، وفي صدر سورة النساء وصايا متعددة باليتامى، حيث أمرت بإعطاء اليتامى أموالهم، وعدم تبديدها وحسن استثمارها، وتهديد من يأكل مال اليتيم بالنار وعذابها، وتذكير الأوصياء بأنهم معرّضون لأن يموتوا ويتركوا ورثة ضعفاء، فهل يرضيهم أن يأكل الناس أموالهم؟ إذن فليتقوا الله وليستوصوا باليتامى خيرا.

قال تعالى: إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا- (النساء: 10).

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتيما، فأكرمه الله وآواه، لذلك أمره الله بإكرام اليتيم، وقد كان صلى الله عليه وسلم قدوة عملية في ذلك، فرعى أبناء الشهداء والمجاهدين، وضمّهم إلى كفالته ورعايته، وحين تزوج السيدة أمّ سلمة- وكان زوجها قد مات شهيدا في الحرب- قالت: إني ذات عيال، فقال لها: (العيال على الله ورسوله).

وفي الصحيح: (أنا وكافل اليتيم له ولغيره كهاتين)!! - وأشار بالسبابة والوسطى.

10 - (وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ)

المفردات:

فلا تنهر: فلا تزجره، وترفق به.

التفسير:

10 - وأما السائل فلا تنهر.

ينبغي أن تردّ السائل بعطاء ولو كان قليلا، أو ترده بكلمة طيبة دون أن تنهره أو تزجره، وإذا جاء أحد يستفهم عن أمور الدين، أو يستفهم منك في أيّ أمر من الأمور فلا ترده بالغلظة والجفوة، وأجبه بالرفق واللين، فإن إجابة السائل فرض على العالم على الكفاية.

وروى مالك، وأحمد، والبخاري في تاريخه، عن أبي هارون العبدي قال: كنا إذا أتينا أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول: مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الناس لكم تبع، وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقّهون، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا)!! i .

11 - (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ)

11 - وأما بنعمة ربك فحدث.

اشكر نعمة الإيمان والإحسان، والوحي والعلم والفرقان، وذلك بالتحدث بها إبلاغا وتعليما وتربية وهداية، ومن التحدث بالنعمة إظهار فضل الله على الإنسان، وإعطاء المحتاجين، وشكر من أسدى إلينا جميلا.

أخرج أبو داود، والترمذي وصححه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يشكر الله من لا يشكر الناس) iv .

قال العلماء المحققون: التحدث بنعم الله تعالى جائز مطلقا، بل مندوب إليه إذا كان الغرض أن يقتدي به غيره، أو أن يشكر ربه بلسانه، وإذا لم يأمن على نفسه الفتنة والإعجاب فالستر أفضل.

فائدة

روي عن الشافعي أنه رأى أن التكبير سنة في خاتمة سورة الضحى إلى آخر القرآن، لأنه حين انقطع الوحي ثم نزلت سورة الضحى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الله أكبر)، تصديقا لما أتى به القرآن.

وفي القرى المصرية يتوارث القرّاء أن يقولوا عقب سورة الضحى وما بعدها: (الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد) وهي سنة عملية من فعلها فحسن، ومن ترك فلا حرج، والله أعلم.

قال المفسرون:

ولفظ التكبير إما بأن يقول: (الله أكبر).

أو يقول: (لا إله إلا الله والله أكبر).

وقد كان الفراغ من تفسير سورة (الضحى) ظهر يوم الخميس 8 من ربيع الأول 1422 ه، الموافق 31/ 5/2001 بمسجد حراء بمنطقة المقطم، بالقاهرة.