وفي الآية توجيه لأهل النعمة والغنى، أن يكون حديثهم ونعيمهم، نعيم أهل الفضل والجد، لا نعيم أهل الجهل والحمق.
12 - (فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ)
التفسير:
12، 13، 14، 15، 16 - فيها عين جارية* فيها سرر مرفوعة* وأكواب موضوعة* ونمارق مصفوفة* وزرابيّ مبثوثة.
والعين هنا اسم جنس، يراد بها عيون كثيرة متدفقة، جارية بالماء العذب الزلال الذي يقرّ العين، ويبهج النفس.
13 - (فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ)
المفردات:
سرر مرفوعة: مرتفعة السّمك أو رفيعة القدر.
التفسير:
فيها سرر مرفوعة.
أسرّة مرتفعة عن الأرض، عالية المكان والمكانة، فإذا رغب المؤمن في الجلوس عليها، انخفضت من أجله.
14 - (وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ)
المفردات:
أكواب موضوعة: أقداح بين أيديهم الشرب منها.
التفسير:
وأكواب موضوعة.
أواني الشرب معدة مرصودة لمن أرادها.
15 - (وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ)
المفردات:
نمارق مصفوفة: وسائد ومرافق يتكأ عليها، موضوع بعضها إلى جنب بعض.
التفسير:
ونمارق مصفوفة.
والنمارق جمع نمرقة، بضم النون وكسرها، وهي الوسائد جمع وسادة، (المسماة في عرف العامة: مسند أو مخدّة) - وسواء كانت هذه النمارق مصفوفة فوق الأسرة، أو في جوانب المساكن.
16 - (وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ)
المفردات:
زرابي مبثوثة: بسط فاخرة مفرقة في المجالس.
التفسير:
وزرابيّ مبثوثة.
الزرابيّ: البسط، وقيل: البسط التي فيها خمل وقيق، أي: هدب، وزرابي جمع زربية، مثلثة الزاي.
قال المفسرون: هي بسط عراض فاخرة مبسوطة هنا وهناك لمن أراد الجلوس عليها- مبثوية- أي: مفرقة في المجالس.
17 - (أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ)
مظاهر الكون، وختام السورة
﴿أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت 17 وإلى السماء كيف رفعت 18 وإلى الجبال كيف نصبت 19 وإلى الأرض كيف سطحت 20 فذكّر إنما أنت مذكّر 21 لست عليهم بمصيطر 22 إلا من تولّى وكفر 23 فيعذّبه الله العذاب الأكبر 24 إنّ إلينا إيابهم 25 ثم إن علينا حسابهم 26﴾
المفردات:
ينظرون: يتأملون فيدركون.
الإبل: الجمال، والإبل اسم جمع لا واحد له من لفظه، يصدق على القليل والكثير.
التفسير:
يستعرض القرآن أدلة القدرة، ويلفت النظر إلى مشاهد موحية للإنسان، بأن هذا الجمال في هذا الكون دليل على وجود الخالق سبحانه وتعالى:
17 - أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت.
أفلا يتأمّلون في هذا الحيوان العجيب، طويل القامة، طويل الرقبة، إنه ذو قدرة على حمل الأثقال يجلس فيحمل الأحمال الثقيلة، ثم يقوم بنفسه، وله صبر على عدم شرب الماء يصل إلى سبعة أو ثمانية أيام، ويخضع للطفل الصغير.
قال العباس بن مرداس:
ترى الرجل النحيف فتزدريه .. - وتحت ثيابه أسد مزير
ويعجبك الطرير فتبتليه .. - فيخلف ظنّك الرجل الطرير
فما عظم الرجال لهم بفخر .. - ولكن فخرهم كرم وخير
لقد عظم البعير بغير لب .. - فلم يستغن بالعظم البعير
وتضربه الوليدة بالهراوى .. - فلا غير لديه ولا نكير
ويكتفي الجمل في المرعى بما تيسر له من الشوك والشجر، وترى الجمل أعجب ما عند العرب، فهو عدّتهم في السفر والحضر، حتى سمّي الجمل سفينة الصحراء، كما أنهم ينتفعون بلحوم الجمال وألبانها وأوبارها.
والعربي يقع نظره على البعير، ثم ينظر إلى السماء فوقه، وإلى الأرض تحته، وإلى الجبال بجواره، فكانت المراعاة في جمع هذه الأشياء للدلالة على قدرة الله المبدعة التي أبدعت نظام هذا الكون.