وقد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار، وجعل عمه حمزة، ومولاه زيد بن حارثة أخوين، وقد جعل زيدا أميرا في غزوة مؤتة، وكان آخر أعمال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أمر أسامة بن زيد على جيش لغزو الروم، يضم كثرة من المهاجرين والأنصار، فيهم أبو بكر وعمر وزيراه وصاحباه، وقال صلى الله عليه وسلم: (سلمان منّا أهل البيت) iv .
وأخرج الشيخان، والترمذي، عن أبي موسى قوله: قدمت أنا وأخي من اليمن فمكثنا حينا، وما نرى عبد الله بن مسعود وأمّه إلا من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، من كثرة دخولهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولزومهما له v .
واستمر الخلفاء على هذا الهدى، فمشى أبو بكر الصديق- وهو خليفة- يودّع بنفسه أسامة بن زيد، ويقول: وما علي أن اغبر قدمي في سبيل الله ساعة- ثم يقول لأسامة: إن رأيت أن تعينني بعمر فافعل.
ثم تمضي عجلة الزمن، فنرى عمر بن الخطاب يولّى عمار بن ياسر على الكوفة.
ويقول عمر: أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا- يعني بلالا، الذي كان مملوكا لأمية بن خلف، واشتراه أبو بكر وأعتقه.
وقد كان عبد الله يذكر ويذكر معه مولاه عكرمة، وكان عبد الله بن عمر يذكر ويذكر معه مولاه نافع.
وتمتّع كثير من الموالي بتولي الفتيا مثل: الحسن البصري بالبصرة، ومجاهد بن جبر، وعطاء بن رباح وغيرهم.
وظل ميزان السماء يرجح بأهل التقوى ولو تجردوا من قيم الأرض كلها، في اعتبار أنفسهم، وفي اعتبار الناس من حولهم.
17 - (قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ)
نعم الله على الإنسان
﴿قتل الإنسان ما أكفره 17 من أي شيء خلقه 18 من نطفة خلقه فقدّره 19 ثم السبيل يسّره 20 ثم أماته فأقبره 21 ثم إذا شاء أنشره 22 كلاّ لمّا يقض ما أمره 23﴾
المفردات:
قتل الإنسان: لعن الكافر أو عذّب.
ما أكفره: ما أشد كفره، وهو تعجيب من إفراطه في الكفران.
التفسير:
17 - قتل الإنسان ما أكفره.
دعاء على الإنسان الكافر بالموت، فما أشد كفره، حيث يرى نعم الله عليه في نفسه وفي خلقه، ثم يكفر بالله ولا يؤمن برسله.
18 - (مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ)
المفردات:
فقدره: أطوارا، أو هيأه لما يصلح له.
ثم السبيل يسره: سهل له طريق الخير وطريق الشر، وأقدره على اختيار أيهما.
التفسير:
18، 19، 20 - من أي شيء خلقه* من نطفة خلقه فقدّره* ثم السبيل يسّره.
من أي شيء حقير مهين خلقه، من نطفة خلقه الله، فقدّره- لما يصلح له في الحياة، فوهب له أطوارا في بطن أمه، وأطوارا في حياته، من مراحل الضعف إلى القوة ثم إلى الضعف والشيبة مرة أخرى، تمهيدا للموت وهو نعمة أيّ نعمة، وأمدّ الله الإنسان بالأطراف والأجزاء، والأعضاء والأجهزة التي تساعده في أداء رسالته في الحياة.
ثم السبيل يسّره.
ألهمه الخروج من بطن أمه بأن فتح له رحمها، وألهمه أن ينتكس فتكون رأسه إلى أسفل، وأحاطه بكل أنواع الرعاية، أو يسر له سبيل الخير والشر، وأعطاه العقل والإرادة والاختيار.
قال تعالى: إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا- (الإنسان: 3).
19 - (مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 18]
المفردات:
فقدره: أطوارا، أو هيأه لما يصلح له.
ثم السبيل يسره: سهل له طريق الخير وطريق الشر، وأقدره على اختيار أيهما.
التفسير:
18، 19، 20 - من أي شيء خلقه* من نطفة خلقه فقدّره* ثم السبيل يسّره.