كما هى، وإن عجينتنا - أو كما قال الضحاك - لتخبز كما هو.

142 - (2040) وحدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك بن أنس، عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة؛ أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال أبو طلحة لأم سليم: قد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا، أعرف فيه الجوع، فهل عندك من شىء؟ فقالت: نعم. فأخرجت أقراصا من شعير، ثم أخذت خمارا لها، فلفت الخبز ببعضه،

وفى هذه اللفظة لغات: قال الأحمر: يقال: حى هل وهل وهلا. وحكى أبو عبيد: حى هلك، قال غيره: يقال: حى هل، مثل بل لكثرة الحركات والوقف، تشبيها بصه ومه، وحى هلا مثل " على " مقصور، [و" حى هلا " منون على المصدر، و" حى هلن " بالنون] (¬1)، و" حى هل " بنصب اللام لكثرة الحركات، و" حى هل " بسكونهما مثل بخ بخ، تشبيها بها، و" حى هلك " بالكاف.

وجاء فيها - أيضا - " حى على " بمعناها. ومعناه عند أبى عبيد: عليك بكذا أو ادع بكذا. وقال السلمى: " حى " أعجل و" هلا " صلة.

وتقدم الكلام على حمل النبى الناس إلى منزل أبى طلحة ولم يستأذنه فى ذلك، وكذلك فعل فى حديث جابر [هذا.

وقول امرأة جابر] (¬2). " بك وبك ": إشفاقا من فضيحتها بأن طعامها لا يقوم بالناس، وكذلك فى حديث أبى طلحة من قوله: " قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما يطعمهم "، لكن كان عند زوجته من اليقين ما يثبته بقولها: " الله وسوله أعلم "، وقد يحتمل أن امرأة جابر ظنت أنه لم يبين للنبى صلى الله عليه وسلم مقدار الطعام؛ ولذلك قال لها: " قد فعلت الذى قلت لى " يعنى قولها: " لا تفضحنى برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه "، أى لا تدع إلا بمقدار الطعام، ولذلك ساره النبى - عليه السلام - بالأمر.

ومعنى قولها: " بك وبك " عتبا، كأنما قالت له: برأيك وسوء نظرك للإفتاء فعلت هذا، وبك تلحق الفضيحة، وبك يتعلق الذم. أو يكون كالدعاء عليه بذلك، أوقع الله بك الفضيحة وأدناك اللوم. وقد تكون الباء بمعنى: من أجل، أى من أجلك حل بنا ما يتوقعه من الفضيحة والخزى مع الناس.

وقوله: " فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم الناس ": هذا جاء له هنا؛ لأنه دعاهم لهذا الطعام، فهم يسيرون خلفه له فلا يتقدمونه، وكانت عادته فى غير هذا إذا مشى مع الناس أن يتقدمهم (¬3) بين يديه؛ كيلا يتخلق بأخلاق أهل الكبر والدنيا فى وطء عقبه الذى ذم فاعل ذلك - عليه السلام.