. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

يجوز بالتخفيف من: أجمع، يجمع، وبالتشديد من: جمع يجمع. ويقال:

أجمع القوم على كذا، أي: اتفقوا عليه.

قوله: «واصطلاحا» أي: والإجماع في الاصطلاح، أي: اصطلاح علماء الشرع: «اتفاق مجتهدي العصر من هذه الأمة على أمر ديني» .

فقولنا: «مجتهدي» : احتراز من اتفاق غير المجتهدين، فإنه لا يعتبر ولا يعد إجماعا.

وقولنا: «مجتهدي العصر» : عام في المجتهدين كلهم، ففيه احتراز من اتفاق بعضهم فقط، فلا يكون إجماعا، وسيأتي إن شاء الله تعالى ذكر شيء من ذلك.

وقولنا: «من هذه الأمة» : احتراز من المجتهدين من غيرها، كاتفاق علماء اليهود والنصارى، ونحوهم من الكفار على أحكام دينهم، فإنه ليس إجماعا شرعيا بالإضافة إلينا.

وقولنا: «على أمر ديني» أي: يتعلق بالدين لذاته أصلا أو فرعا، احتراز من اتفاق مجتهدي الأمة على أمر دنيوي، كالمصلحة في إقامة متجر، أو حرفة، أو على أمر ديني، لكنه لا يتعلق بالدين لذاته، بل بواسطة، كاتفاقهم على بعض مسائل العربية، أو اللغة، أو الحساب ونحوه، فإن ذلك ليس إجماعا شرعيا، أو اصطلاحيا، وإن كان إجماعا شرعيا في الحقيقة، لتعلقه بالشرع، وإن كان بواسطة.

قال الشيخ أبو محمد: الإجماع في الشرع: اتفاق علماء العصر من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - على أمر من أمور الدين. والذي ذكرناه تلخيص هذا.