. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

صلب القياس، بل إذا أورده المعترض، لزم جوابه بما يدفعه كسائر الأسئلة، ولأن فيه تنبيها للمعترض على موضع النقض، وفي ذلك نشر الكلام وتبدده، وهو خلاف المطلوب من المناظرة، ومن أوجبه، قال: لأن فيه حسم مادة الشغب، وانتشار الكلام، وسدا لبابه، فكان واجبا، لما فيه من صيانة الكلام عن التبديل، وللقولين اتجاه، وهذا الأخير أصح لما ذكرناه.

والجواب عن الأول: سؤال النقض، وإن كان خارجا عن القياس، إلا أن المقتضي والمصحح له خلل في طلب القياس، فوجب الاعتناء بسده، كسجود السهو مع الصلاة.

وقولهم: فيه تنبيه للمعترض على موضع النقض.

قلنا: فإن كان كذلك، فلا يقدح في وجوب الاحتراز، لأن المناظرة المشروعة مقام عدل وإنصاف، يجب على الإنسان أن يتكلم فيه له وعليه، متوخيا للحق، وإنما يصلح أن يكون ما ذكرتم مانعا من الاحتراز أن لو كان المقصود من المناظرة غلبة الخصم بالمخادعة، وتخييل ما لا حقيقة له، كما في قوله - عليه السلام -: الحرب خدعة وليس الأمر كذلك، لأن الله تعالى قال: ﴿وجادلهم بالتي هي أحسن﴾ [النحل: 125] ،