. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

﴿وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول﴾ [البقرة: 143] ، أي: ليمتحنهم بالانقياد للانتقال من قبلة إلى قبلة. وكذا قوله - عز وجل -: ﴿وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك﴾ [سبأ: 21] ، أي: ما سلطنا إبليس على الخلق بالإغواء إلا امتحانا لهم بالإيمان، وإلا فهو لا يستقل بإضلالهم، كما جاء في الأثر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: بعثت داعيا وليس إلي من الهداية شيء، وخلق إبليس مزينا وليس إليه من الضلال شيء أو كما قال، وكقوله - عز وجل -: فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بأنهم شاقوا الله [الأنفال: 12 - 13] ، وكذا قوله تعالى: ﴿ولهم في الآخرة عذاب النار﴾ ﴿ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله﴾ [الحشر: 3 - 4] ، أي: إنما عذبناهم في الدنيا بالقتل، وفي الآخرة بالنار لسبب شقاقهم، أو لعلة شقاقهم، وكذا قوله - سبحانه وتعالى -: ﴿فأصبح من النادمين﴾ ﴿من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل﴾ [المائدة: 31 - 32] ، المشهور أن: ﴿من أجل ذلك﴾ متعلق ب " كتبنا " أي: كتبنا على بني إسرائيل القصاص من أجل قتل ابن آدم أخاه، يعني ذلك هو السبب في شرع القصاص حراسة للدماء، وقيل: هو متعلق بندامة ابن آدم القاتل، أي: أصبح من النادمين من أجل قتله، أو من أجل تركه لم يواره حتى نبهه الغراب على مواراته، والتعليل صحيح