. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الرابع: مفهوم إنما، نحو: إنما الولاء لمن أعتق.

الخامس: مفهوم التخصيص بالأوصاف التي تطرأ وتزول، نحو: في السائمة زكاة.

السادس: مفهوم اللقب، كتخصيص الأشياء الستة بتحريم الربا.

السابع: مفهوم اسم الجنس المشتق، كقوله: لا تبيعوا الطعام بالطعام، وهو قريب من مفهوم اللقب لكون الطعام لقبا لجنس.

الثامن: مفهوم الاستثناء كقوله تعالى: ﴿لا إله إلا الله﴾ [الصافات: 35، محمد: 19] ، وقول القائل: لا عالم في البلد إلا زيد.

التاسع: مفهوم تعليق الحكم بعدد خاص، كتخصيص حد القذف بثمانين.

العاشر: مفهوم حصر المبتدأ في الخبر، نحو: العالم زيد.

قال: ومستند القائلين بالمفهوم: إنما هو النظر إلى فائدة تخصيص محل النطق بالذكر.

وذكرها القرافي أيضا عشرة:

أحدها: مفهوم العلة، نحو: ما أسكر فهو حرام.

ومفهوم الصفة، نحو: في سائمة الغنم الزكاة. والفرق بينهما أن العلة