. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحيض - خمسة عشر يوما.

ورابعها: دلالة المفهوم: وذكر فيه نحو ما سيأتي إن شاء الله تعالى.

قوله: «الثاني» ، أي: الضرب الثاني من فحوى الخطاب - «تعليل الحكم بما اقترن به من الوصف المناسب، نحو» قوله تعالى: ﴿والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما﴾ [المائدة: 39] ، ﴿الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما﴾ [النور: 2] ، أي: لأجل السرقة والزنا. وكذا قوله عز وجل: ﴿إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم﴾ [الانفطار: 13، 14] ، أي: لأجل البر والفجور، فإن المعقول من هذا الكلام أن السرقة علة القطع، والزنا علة الجلد، والبر والفجور سبب النعيم والجحيم، «لميل العقلاء» ، أي: لأن العقلاء تقبل عقولهم، ويميلون «إلى» قول القائل: «أكرم العلماء، وأهن الجهال، ونفورهم من» عكس ذلك، نحو: أهن العلماء، وأكرم الجهال، وما ذاك إلا لأنهم في الأول فهموا أن العلم سبب الإكرام، والجهل سبب الإهانة، وهو ترتيب حكم على سبب مناسب له عقلا ; فلذلك قبلوه، ومالوا إليه.

وفي الثاني فهموا تعليل الإهانة بالعلم، والإكرام بالجهل، وهو ترتيب حكم على سبب غير مناسب ; فلذلك أنكرته عقولهم، ونفروا منه، كما ينفرون من قول القائل: من أحسن إليك ; فأهنه، ومن أساء إليك ; فأكرمه.