. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

أهل النار، ونوح لم يعلم ذلك.

قلت: التحقيق: أنه لا قاطع في المسألة بنفي ولا إثبات، ولا نزاع في احتمال ما قاله الحسن، وانه ليس بمحال عقلا.

أما من حيث الظهور ; فالظاهر مع من قال: إنه ابنه لصلبه، وقد يجمع بين القولين بأنه ابنه للفراش دون الصلب، وانبنى على النزاع المذكور الخلاف في القراءة في قوله عز وجل: ﴿إنه عمل غير صالح﴾ [هود: 46] فقرأ الحسن ومن تابعه: ﴿إنه عمل غير صالح﴾ بالرفع، يعني: ابن نوح عمل غير صالح؛ لأنه من الزنا وهو عمل غير صالح، وهي قراءة السبعة إلا الكسائي ; فإنه قرأ: عمل غير صالح على الفعل الماضي، يعني عمل الكفر، لا أنه من زنا، والله تعالى أعلم.

الثانية: أن المجمل والمبين يتفاوتان في مراتب الإجمال والبيان ; فيكون بعض الألفاظ أشد إجمالا من بعض، وبعضها أشد بيانا من بعض.

ومثال ذلك قوله تعالى في سورة ق: ﴿وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب﴾ ﴿ومن الليل فسبحه وأدبار السجود﴾ [ق: 39 - 40] وفي سورة الطور: ﴿وسبح بحمد ربك حين تقوم﴾ ﴿ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم﴾ [الطور: 48 - 49] ، وفي سورة هود: ﴿وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل﴾ [هود: 114] . فهذه الآيات إشارة إلى مواقيت الصلاة الخمس، وأشد بيانا منها في ذلك قوله تعالى في سورة سبحان: ﴿أقم الصلاة لدلوك الشمس﴾ ، يعني الظهر ﴿إلى غسق الليل﴾ يتناول العصر