وقد ادعي الإجمال في أمور، وليست كذلك. منها نحو: ﴿حرمت عليكم الميتة﴾ [المائدة: 3] ، أي: أكلها، وأمهاتكم [النساء: 23] ، أي: وطؤهن عند أبي الخطاب وبعض الشافعية خلافا للقاضي والكرخي.

لنا: الحكم، المضاف إلى العين ينصرف لغة وعرفا إلى ما أعدت له وهو ما ذكرناه.

قالوا: المحرم فعل يتعلق بالعين، لا نفسها، والأفعال متساوية.

قلنا: ممنوع، بل الترجيح عرفي كما ذكر، وكذا ﴿وأحل الله البيع وحرم الربا﴾ [البقرة: 275] ، مجمل عند القاضي لتردد الربا بين مسمييه، اللغوي والشرعي.

قوله: «وقد ادعي الإجمال في أمور وليست كذلك» .

أي: ادعى بعض العلماء في بعض الأمور أنها مجملة، وليست مجملة.

«منها» ، أي: من تلك الأمور التي ادعي الإجمال فيها وليست مجملة، إضافة الأحكام إلى الأعيان، نحو قوله عز وجل: ﴿حرمت عليكم الميتة﴾ [المائدة: 3] ، ﴿حرمت عليكم أمهاتكم﴾ [النساء: 23] ، و ﴿أحل لكم الطيبات﴾ [المائدة: 4] ، لا إجمال فيه عند أبي الخطاب وبعض الشافعية ; لأن المراد: حرم عليكم أكل الميتة، ووطء الأمهات. وأحل لكم أكل الطيبات. وهو قول القاضي عبد الجبار، والجبائي وابنه، وأبي الحسين البصري، خلافا للقاضي أبي يعلى، والكرخي، وأبي عبد الله البصري،