. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

معين، من جنس الرقاب والأولياء. «والمقيد ما تناول معينا» ، نحو: أعتق زيدا من العبيد ; أو موصوفا بوصف زائد على حقيقة جنسه، نحو: ﴿فتحرير رقبة مؤمنة﴾ [النساء: 92] ، و ﴿فصيام شهرين متتابعين﴾ [النساء: 92] ، وصف الرقبة بالإيمان، والشهرين بالتتابع، وذلك وصف زائد على حقيقة جنس الرقبة والشهرين ; لأن الرقبة قد تكون مؤمنة وكافرة، والشهرين قد يكونان متتابعين وغير متتابعين.

- قوله: «وقد سبق» ، يعني في تعريف حد العام «أن اللفظ الدال على الماهية، من حيث هي هي فقط» ، أي: بالنظر إلى تجردها عن كل عارض يلحقها، من وحدة وتعدد، وطول وقصر، وصغر وكبر، هو المطلق، «فالمقيد يقابله» ، أي: يقابل المطلق بهذا التفسير ; لأنهما في الأصل متقابلان، فإذا ظهر أن المطلق: هو اللفظ الدال على الماهية المجردة عن العوارض، التي من شأنها أن يلحقها، أو بعضها ; فالمقيد: هو اللفظ الدال على الماهية، مع تلك العوارض، أو بعضها.

وقال الآمدي: المطلق: هو النكرة في سياق الإثبات، كقولنا: رجل،