. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الشافعية "، وأبي إسحاق الإسفراييني، قالوا: هو يقتضي التكرار، وهو قول مالك. قاله ابن القصار من استقراء كلامه، وخالفه أصحابه، ومن الأصوليين من نفى احتمال التكرار، قال: لا يحتمله الأمر المطلق، ومنهم من توقف فيه، واختار الآمدي أنه للمرة الواحدة ; لأنها مقطوع بإرادتها، مع احتمال التكرار.

" وحكي عن أبي حنيفة: إن تكرر لفظ الأمر، نحو: صل غدا، صل غدا ".

اقتضى التكرار " تحصيلا لفائدة الأمر الثاني "، إذ لولا ذلك، لكان ذكر الأمر مكررا كذكره غير مكرر ; فيرجع الأمر إلى أنه كرر تأكيدا، وهو خلاف الظاهر، إذ فائدة التأسيس أولى من التأكيد " وإلا فلا "، أي: وإن لم يتكرر لفظ الأمر، نحو: صل غدا، لم يقتض التكرار.

" وقيل: إن علق الأمر على شرط "، نحو: إن طلعت الشمس، أو زالت، أو غربت فصل ; " اقتضى التكرار " بتكرر الشرط، " كالمعلق على العلة " يقتضي التكرار بتكررها، وإلا فلا.

قوله: " وهذا القول ليس من المسألة "، أي: ليس من الأقوال التي يصلح دخولها تحت فرض المسألة ; لأن المسألة مفروضة في أن الأمر المطلق، هل يقتضي التكرار أم لا؟ " والمقترن بالشرط ليس مطلقا " فالتكرار فيه لقرينة الشرط، لا لكونه أمرا. وكذلك لو اقترن بالأمر قرينة تكرار غير الشرط، أو قرينة مرة واحدة ; وجب العمل بمقتضى القرينة.