. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الوجه الثاني: النصوص الدالة على التخفيف والتيسير، نحو قوله سبحانه وتعالى: ﴿الآن خفف الله عنكم﴾ [الأنفال: 66] ، يعني خفف عنكم ثبات الواحد لعشرة في الجهاد، بالاقتصار على ثباته لاثنين.

وقوله تعالى: ﴿يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر﴾ [البقرة: 185] ، وقوله سبحانه وتعالى: ﴿يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا﴾ [النساء: 28] .

وقوله: ﴿يريد الله بكم اليسر﴾ ، ﴿أن يخفف عنكم﴾ ، استعمال اللفظ (يريد الله) في الآيتين على جهة الاستخدام.

قالوا: والنسخ إلى الأثقل عسر، والله عز وجل قد أخبر أنه لا يريده، وما لا يريده يستحيل وقوعه ; فالنسخ إلى الأثقل يستحيل وقوعه، وهو المطلوب.

قوله: «قلنا: منقوض» ، إلى آخره، هذا جواب عن الوجهين.

أما عن الأول - وهو قولهم - تشديد لا يليق بالرأفة الإلهية -: فبأنه «منقوض بتسليطه المرض والفقر وأنواع الآلام، والمؤذيات على الخلق» ، مع أنه تشديد عليهم ; فكان ينبغي أن لا يقع، وحيث وقع ; فالنسخ إلى الأثقل مثله ; فليكن وقوعه جائزا.

قوله: «فإن قيل: لمصالح علمها» ، هذا جواب من الخصم عن النقض المذكور.

وتقريره: أن النقض بالمرض، والفقر، والآلام، لا يلزمنا ; لأن ابتلاءه الخلق