. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

سماعه هذا الخبر؛ فيكون الخبر بمجرده مستقلا بالمنع، وليس فيه ذكر قرينة.

قوله: «قالوا: رد عليه السلام خبر ذي اليدين» ، إلى آخره. هذا اعتراض من الخصم على هذا الوجه، وهو الاحتجاج بإجماع الصحابة رضي الله عنهم على العمل بخبر الواحد.

وتقريره: أن ما ذكرتموه من إجماعهم، إن دل على العمل بخبر الواحد؛ فقد ورد عنهم ما يدل على إجماعهم على رده، وعدم العمل به، وذلك في قضايا:

منها: ما روى محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، انصرف من اثنتين؛ فقال له ذو اليدين: أقصرت الصلاة، أم نسيت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أصدق ذو اليدين؟ وفي رواية: أحق ما يقول ذو اليدين؟ فقال الناس: نعم؛ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فصلى اثنتين أخريين. الحديث متفق عليه، وهو في بقية السنن الأربعة.

ومنها: أن الصديق رضي الله عنه رد خبر المغيرة بن شعبة في الجدة بمجرده حتى وافقه محمد بن مسلمة، وقد سبق.

ومنها: أن عمر رضي الله عنه رد خبر أبي موسى في الاستئذان؛ فروى أبو سعيد رضي الله عنه، قال: استأذن أبو موسى على عمر رضي الله عنه: فقال: السلام عليكم، أأدخل؟ فقال عمر رضي الله عنه واحدة، ثم سكت ساعة، ثم قال: السلام عليكم، أأدخل؟ فقال عمر رضي الله عنه: ثنتان، ثم سكت ساعة، ثم قال: السلام عليكم، أأدخل؟ فقال عمر: ثلاث، ثم رجع؛ فقال عمر رضي الله عنه للبواب: ما صنع؟ قال: رجع، قال: علي به؛ فلما جاءه، قال: ما هذا الذي