. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الوجه الثاني: إجماع الأمة على اتحاد مسمى اللفظين: الكتاب، والقرآن، أي: أن مسماهما واحد ; فالكتاب هو القرآن، والقرآن هو الكتاب، والكتاب هو كتاب الله تعالى.

قوله: «والكلام عند الأشعرية مشترك بين الحروف المسموعة والمعنى النفسي» أي: يطلق لفظ الكلام عليهما بالاشتراك ; فيقال للعبارات المسموعة: كلام، وللمعنى النفسي: كلام، وذلك لأنه قد استعمل لغة وعرفا فيهما، والأصل في الإطلاق الحقيقة ; فيكون مشتركا، أما استعماله في العبارات فكثير ظاهر، كقوله سبحانه وتعالى: ﴿أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه﴾ [البقرة: 75] ، ﴿فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه﴾ [التوبة: 6] ويقال: سمعت كلام فلان وفصاحته، يعني ألفاظه الفصيحة، وأما استعماله في المعنى النفسي، وهو مدلول العبارات ; فكقوله تعالى: ﴿ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول﴾ [المجادلة: 8] ، ﴿وأسروا قولكم أو اجهروا به﴾ [الملك: 13] ، وقول عمر رضي الله عنه في السقيفة: «زورت في نفسي كلاما» ، وقول الشاعر:

إن الكلام لفي الفؤاد وإنما ... جعل اللسان على الفؤاد دليلا