. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

القدرة صورة اليد.

ومثال الثالث: - وهو تسمية الشيء باسم فاعله، حقيقة أو ظنا - قولهم في الكتاب الجامع لتنوع علمه: هو شيخ جالس على الكرسي، أو على الرف، لأن الشيخ - أعني المصنف - هو فاعل الكتاب، وقولهم للمطر: سماء، لأن السماء فاعل مجازي للمطر، بدليل إسناد الفعل إليها في قولهم: أمطرت السماء.

ومثال الرابع: - وهو تسمية الشيء باسم غايته - تسمية العنب خمرا، والعقد نكاحا، لأنه غايته ويئول إليه.

القسم الثاني: التجوز بالعلة عن المعلول، كالتجوز بلفظ الإرادة عن المراد، لأنها علته كقوله تعالى: ﴿ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله﴾ [النساء: 150] ، أي: ويفرقون. بدليل أنه قوبل بقوله عز وجل: ﴿والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا﴾ [النساء: 152] ، ولم يقل: ولم يريدوا أن يفرقوا، وكذلك قول القائل: رأيت الله في كل شيء، لأن الله سبحانه وتعالى هو موجد كل شيء وعلته، فأطلق لفظه عليه. ومعناه: رأيت كل شيء، فاستدللت به على الله سبحانه وتعالى، لظهور آثار القدرة الإلهية فيه، فدل عليه سبحانه وتعالى دلالة العلة على معلولها، والمفعول على فاعله.

القسم الثالث: التجوز باللازم عن الملزوم، كتسمية السقف جدارا، لأن الجدار لازم له، وتسمية الإنسان حيوانا، لأن الحيوان لازم له.