. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
يكون ندبا، لأن الندب يجوز تركه مطلقا، والموسع إنما يجوز تركه بشرط العزم على فعله، فليس بندب، بل موسع في أوله لجواز تركه، مضيق في آخره عند بقاء قدر فعله.
وذلك لأن الفعل: إما أن يعاقب على تركه مطلقا، وهو المضيق، أو لا يعاقب على تركه مطلقا، وهو الندب، أو يعاقب على تركه في جميع الوقت لا في بعض أجزائه، وهو الواجب الموسع.
سميناه واجبا للحوق العقاب على تركه بالجملة، وسميناه موسعا لحصول التوسعة في وقته عن قدر فعله، وعلى المكلف في جواز تأخيره في بعض أجزاء وقته.
«قالوا: لو غفل عن العزم ومات لم يعص» . أي: ولو كان العزم واجبا لعصى بموته وهو تارك له، لأن تارك الواجب عاص.
قلنا: إنما لم يعص بذلك، لأن الغافل غير مكلف، لما سبق في مسألة النائم والناسي، حتى إن هذا الغافل لو تنبه للعزم واستمر على تركه عصى، لما سبق تقريره في وجوب العزم. وتارك الواجب إنما يكون عاصيا إذا لم يكن معذورا. وهذا معذور بالغفلة، فلا يكون عاصيا.