. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

والندب: وهو اقتضاء الفعل غير الجازم.

والحظر والكراهة جميعا: اقتضاء ترك الفعل الجازم أو غير الجازم.

والواجب، مشتق من: وجب وجوبا، والوجوب في اللغة: اللزوم، والاستحقاق، قال الجوهري: وجب الشيء، أي: لزم، يجب وجوبا، وأوجبه الله، واستوجبه، أي: استحقه.

قلت: فالواجب، هو اللازم المستحق، وقد اشتهر في ألسنة الفقهاء أن الوجوب في اللغة: السقوط، وهو أيضا عربي صحيح.

قال الجوهري: الوجبة، السقطة مع الهدة، ووجب الميت، إذا سقط ومات.

غير أن بعضهم التبس عليه الأمر، فأورد على ذلك إشكالا، وهو أن بعض الفقهاء يقول: من زوج عبده من أمته لم يجب مهر، وقيل: يجب ويسقط. قال: فلو كان الوجوب معناه السقوط، لكان تقدير هذا الكلام، وقيل: يسقط ويسقط. وهذا تكرار غير مفيد.

قلت: وإنما وقع اللبس من جهة اشتراك لفظ السقوط، فإنه في اللغة بمعنى وقوع الشيء من أعلى إلى أسفل، كقولنا: سقط الحجر من الجبل. وقوله تعالى: ﴿إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء﴾ [سبأ: 9] ، وقوله تعالى: ﴿أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا﴾ [الإسراء: 92] ، ﴿وإن يروا كسفا من السماء ساقطا﴾ [الطور: 44] ، ونحو ذلك، وفي الاصطلاح بمعنى براءة الذمة مما كانت مشغولة به، وزوال اللزوم، كقولنا: سقط المهر والدين ونحوه بالهبة أو بالقضاء، أي: برئت الذمة منه، وزال لزومه لها، وحينئذ معنى قولنا: الوجوب في اللغة: السقوط، هو أنا نتخيل الحكم أو الشيء الواجب جزما سقط، أي: وقع على المكلف من الله سبحانه وتعالى، الذي هو فوق عباده، سواء قيل: إنها فوقية رتبة، أو