. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

والحروف الأصول مشتركة بينهما، وهي «ح ول» ، فالمحال مفعل من ذلك، وأصله محول، مثل مكرم، والميم زائدة، وقلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها في الأصل، وهو حول الذي هو أصل حال. أو أن المحال أعل تبعا لأصله، وهو حال والحؤول فعول، مثل جلوس وقعود، من حال يحول، فالواو الثانية زائدة، والتغيير بين المحال والحؤول ظاهر في البناء والحروف الزوائد فيهما، إذ المحال وزنه مفعل، والزائد فيه ميم، والحؤول وزنه فعول، والزائد فيه واو، فثبت أن المحال مشتق من الحول ثم رأينا أهل اللغة والعرف يريدون بالمحال ما لا حقيقة له ولا وجود، لتعذر ذلك فيه، فعلمنا أن جهة اشتقاقه من الحؤول، وهو كونه حال، أي: انتقل وانقلب عن جهة الإمكان، إلى جهة الامتناع، وهو المطلوب.

ولا نعني بقولنا: انتقل عن جهة الإمكان، أنه كان ممكنا ثم صار محالا مطلقا، بل ذلك في المحال لغيره، وهو باعتبار ذاته ممكن، وباعتبار ما عرض له من غيره صار محالا. وأما المحال لذاته فلم يزل كذلك.

ومرادنا بانتقاله عن جهة الإمكان، في الذهن، لا في الخارج. يعني أنه قد كان في قدرة الله تعالى أن يجعل كل ما يتلفظ باسمه ممكنا، إذ يجعل لنا قوة ندرك ذلك، فانتقل مسمى المحال بإرادة الله تعالى عن هذه الجهة إلى الجهة التي هو عليها من الاستحالة، وهذا موضع وقف أكثر الناس دونه، فلنقف عنده، ولعل بعض من