. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

لعينه.

ومحال فيما بينا في بينة العقل، ككون المرء قائما قاعدا، ونحوه من اجتماع الأضداد والنقائض.

ومحال في الوجود، كانقلاب الجماد حيوانا، وانقلاب نوع من الحيوان نوعا منه آخر، كانقلاب الفرس جملا أو ثورا أو غير ذلك.

ومحال بالإضافة، كنبات اللحية لابن ثلاث سنين، وإحباله النساء، وكلام الأبله الغبي في دقائق المنطق، وصنعة الشعر البديع، فهذا محال بالإضافة إلى الصبي والأبله، أما إلى الرجل البالغ والذكي الفاضل، فهو ممكن قريب.

وزعم ابن حزم، أن البارئ - جل جلاله - قادر على هذه الأقسام من المحال جميعها، خلا القسم الأول، لاستحالته لعينه، وعدم دخوله تحت المقدور، والسؤال عنه ليس بسؤال أصلا، حتى قال ابن حزم: إن الله سبحانه وتعالى قادر على أن يتخذ ولدا، صرح بذلك، واحتج بقوله سبحانه وتعالى: ﴿لو أراد الله أن يتخذ ولدا﴾ الآية [الزمر: 4] .

وذكر الكناني في " مطالع الشريعة " أن امتناع العقل قد يكون لعينه، كالجمع بين الضدين، وقد يكون بالإضافة إلى بعض القادرين، كخلق الأجسام، وقد يكون في العرف والعادة، كطيران الآدمي وفقد الآلة في تكليف الأعمى نقط المصحف، ولعدم القدرة في تكليف القائم القعود، على مذهب من يمنع تقدم القدرة على