. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إذا عرفت هذا فأنت إذا قال لك قائل: قد أضمرت في نفسي معلوما فما هو؟ لاحتمل عندك أن يكون ذلك المعلوم الذي أضمره قديما أو محدثا.
فإذا قلت له: زدني بيانا، فقال لك: الذي أضمرته محدث، تخصص به، وأعرضت أنت عن الفكرة في التقديم بالنسبة إلى هذا الضمير، وصرت تطلبه في المحدثات، لكنك لا تدري هو جوهر أو عرض.
فإذا قال لك: هو جوهر، أعرضت عن الأعراض، وأجلت فكرك في الجواهر، لتستخرجه منها، لكن ذلك الجوهر يحتمل أنه نام أو غير نام.
فإذا قال لك: هو نام، أعرضت عن الجمادات، وترددت في النامي، هل هو حيوان أو غير حيوان؟
فإذا قال لك: هو حيوان، أعرضت عن النبات والأشجار، ثم ترددت، هل ذلك الحيوان ناطق أم لا؟
فإذا قال لك: ناطق: أعرضت عن نوع الخيل وبهيمة الأنعام وغيرها، وعلمت أنه إنسان، ثم ترددت بين أشخاص الإنسان، وهي كثيرة، لا تدري، هل هو زيد أو عمرو، أو موسى، أو محمد؟
فإذا قال لك: هو نبي، تخصص مطلوبك بصنف الأنبياء، وأعرضت عن آحاد الأمم، ثم ترددت، هل هو آدم أو محمد أو واحد ممن بينهما من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم؟
فإذا قال لك: هو أول نبي أرسل، قلت: هو آدم أو نوح عليهما السلام، على اختلاف فيه، لأنه تخصص بالأولية.