وبالثاني:

الأصول: الأدلة الآتي ذكرها، وهي جمع أصل، وأصل الشيء ما منه الشيء، وقيل: ما استند الشيء في وجوده إليه، ولا شك أن الفقه مستمد من أدلته، ومستند في تحقق وجوده إليها.

قوله: «وبالثاني» : أي وأصول الفقه بالاعتبار الثاني، وهو تعريفه باعتبار كل واحد من مفرداته [الأصول الأدلة] ، لأن المادة التي تركب منها لفظ أصول الفقه، هي الأصول والفقه، فهما مفردا ذلك المركب، فيحتاج في تعريفه التفصيلي إلى تعريف كل واحد منهما على حدته.

فالأصول: «الأدلة الآتي ذكرها» يعني: الكتاب والسنة والإجماع والقياس، وما في خلال ذلك من القواعد الأصولية.

قوله: «وهي» : يعني الأصول، «جمع أصل» ، هذا بيان لها من حيث جمعها وإفرادها، وما كان من الأسماء على فعل - ساكن العين - فبابه في جمع القلة على أفعل، نحو أفلس وأكلب، وفي الكثرة على فعال وفعول، نحو حبل وحبال، وكلب وكلاب، وكعب وكعاب، وفصل وفصول، وأصل وأصول، وفرع وفروع.

وأما من حيث اشتقاقه اللغوي، فلم أر فيه شيئا فيما وقفت عليه، غير أني أحسب أنه من الوصل ضد القطع، وأن همزته منقلبة عن واو، لما في الأصل من معنى الوصل، وهو اتصال فروعه، كاتصال الغصن بالشجرة حسا، والولد بوالده نسبا وحكما، والحكم الشرعي بدليله عقلا.

قوله: «وأصل الشيء ما منه الشيء، وقيل: ما استند الشيء في وجوده إليه» .