﴿قال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا﴾؛ فلكأن إبراهيم عليه السلام عد هذا القول من أبيه طلبا للإمهال، وفي حكم الوعد بأن ينخلع من ذاك الضلال، فقال عليه السلام ما قال؛ وربما يشهد لذلك قول ربنا ذي الجلال: {وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم) 115؛ ﴿سلام عليك﴾. . ـ فلا ينالك مني مكروه ولا أذى. . وذلك لحرمة الأبوة؛ ﴿سأستغفر لك ربي﴾ ولكن سأسأل الله فيك أن يهديك ويغفر ذنبك؛ ﴿إنه كان بي حفيا﴾ ـ 116،قال قتادة ومجاهد: عوده الإجابة؛ ﴿وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعائي ربي شقيا﴾ سأجتنبكم، وأهجركم أنتم وأصنامكم، وأتبرأ من شرككم، وأعبد ربي وحده، وأتضرع إليه دون سواه، وأطمع أن أفلح بدعاء مولاي البر الرحيم؛ وفيه تعريض بشقوة الوثنيين، الذين يدعون ما لا يملك لهم من السماوات والأرض شيئا، ولا يملك لنفسه حياة ولا موتا، ولا يدفع عن نفسه ولا عن غيره ضرا؛ ومما نقل الألوسي ـ رحمه الله ـ: وجوز أن يراد بذلك الدعاء مطلقا، أو ما حكاه سبحانه في سورة الشعراء، وهو قوله: {رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين) 117؛ وقيل: لا يبعد أن يراد استدعاء الولد أيضا بقوله: {رب هب لي من الصالحين) 118؛ ونقل غيره: قال العلماء: ما خسر على الله أحد، فإن إبراهيم لما ترك أباه الكافر وقومه فرارا بدينه، عوضه الله أولادا مؤمنين أنبياء، وذلك قوله: ﴿ووهبنا له إسحق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا. ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا﴾؛ والمشهور أن أول ما وهب له عليه السلام من الأولاد إسماعيل عليه السلام، لقوله تعالى: {فبشرناه بغلام حليم) 119؛ إثر دعائه بقوله: {رب هب لي من الصالحين)؛ وكان من هاجر، فغارت سارة، فحملت بإسحاق، ولما تزوج إسحاق ولد له يعقوب؛ فهو ابن ابن إبراهيم وكلهم من أنبياء الله - عليهم الصلوات والتسليم ـ وأعطاهم الله تعالى فيضا من رحمته، وجعل لهم الثناء الحسن الجميل الذي يكرمون به في الدنيا والآخرة.

[تبرأ إبراهيم من أبيه ابتغاء مرضاة الله فسماه الله أبا المؤمنين: {. . ملة أبيكم إبراهيم. .) 120؛ وتل ولده للجبين، ففداه الله بذبح عظيم؛ وأسلم نفسه لله رب العالمين فجعل النار عليه بردا وسلاما؛ وأشفق على هذه الأمة فقال: {. . . وابعث فيهم رسولا. .) 121؛ فأشركه الله في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلوات الخمس؛ ووفى في حق سارة كما قال تعالى: {وإبراهيم الذي وفى) 122، فجعل موطئ قدميه مباركا: {. . . واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى. .) 123؛ وعادى كل الخلق في الله حين قال: {فإنهم عدو لي إلا رب العالمين) 124، فلا جرم اتخذه الله خليلا] 125

42 - (إِذْ قَالَ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 41 إظهار

43 - (يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا)

﴿صراطا سويا﴾ طريقا مستقيما معتدلا.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 41 إظهار

44 - (يَا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا)

﴿عصيا﴾ شنيع العصيان.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 41 إظهار