﴿قال آيتك ألا تكلم الناس﴾ قال الله تعالى له ـ محققا ما طلبه ـ العلامة التي سألتنيها هي عجزك عن تكليم الناس، مع قدرتك على ترديد كلامي وذكري؛ ﴿ثلاث ليال﴾ [مع أيامهن، للتصريح بالأيام في سورة آل عمران. . والعرب تتجوز أو تكتفي بأحدهما عن الآخر. . .؛ ﴿سويا﴾ حال. . مفيد لكون انتفاء التكلم بطريق الإعجاز وخرق العادة، لا لاعتقال اللسان بمرض] 68.

﴿فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا﴾ فحين حبس لسان زكريا عن القدرة على مكالمة البشر علم أن هذه هي العلامة التي وعد، فخرج من مصلاه على جمع كانوا خارجا فأشار إليهم أن نزهوا الله تعالى واذكروه كثيرا، وقدسوه أول النهار وآخره؛ مما نقل عن صاحب التحرير والتحبير: إنما خص التسبيح بالذكر لأن العادة جارية أن كل من رأى أمرا عجب منه أو رأى فيه بديع صنعة، أو غريب حكمة، يقول: سبحان الله تعالى. . فلما رأى حصول الولد من شيخ وعاقر عجب من ذلك، فسبح وأمر بالتسبيح. ا هـ؛ وعن قتادة: أومى إليهم أن صلوا بكرة وعشيا.

﴿يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا﴾ ههنا إضمار، ولعل التقدير: فلما ولد له، وبلغ المولود سنا يؤمر مثله فيه، قلنا له: يا يحيى خذ التوراة بجد وعزيمة في قراءتها والعمل بها، وقد أعطيناه الحكمة ونفاذ البصيرة، ورجاحة العقل منذ صباه.

﴿وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا﴾ وأعطيناه رحمة وعطفا وحبا، يتراحم مع الخلق ويتعاطف، ويوادّهم ويوادّونه؛ وطهرا من الدنس والآثام، وعملا على مرضاة الملك العلام؛ يقول بعضهم: التقدير: وآتيناه الحكم وحنانا، وجعلناه ذا حنان وزكاة.

﴿وبرا بوالديه﴾ أي: وكان كثير البر بوالديه والإحسان إليهما؛ ﴿ولم يكن جبارا﴾ لم يكن متعاليا عن قبول الحق، ولا متطاولا على الخلق؛ وعن ابن عباس: أنه الذي يقتل ويضرب عن الغضب؛ وقال الراغب: هو في صفة الإنسان، يقال لمن يجبر نقيصته بادعاء منزلة من التعالي لا يستحقها ﴿عصيا﴾ مخالفا أمر مولاه عز وجل، فذلك هو العصي، أو: هو العاق لوالديه؛ وقد حما الله تعالى نبيه يحيى عليه السلام من كل تلك المساوئ.

﴿وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا﴾ بشرى من الحق تبارك اسمه لعبد الله ورسوله يحيى، أن مولاه أمّنه منذ ولد، فلا يمسه شيطان، وأمّنه يوم موته فلا يستوحش لفراق الدنيا، ولا يذوق عذاب القبر، وأمّنه يوم البعث من الأهوال والعذاب والخزي والنكال؛ ـ وجيء، بالحال للتأكيد، وقيل: للإشارة إلى أن البعث جسماني لا روحاني ـ 69

8 - (قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا)

﴿أنى﴾ كيف ومن أين؟ ﴿عتيا﴾، تيبسا، وحالا لم تجر العادة بالفكاك منها.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 7 إظهار

9 - (قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا)

﴿هين﴾ ليس عسيرا ولا صعبا.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 7 إظهار

10 - (قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا)

﴿آية﴾ علامة على تحقق سؤلي. ﴿سويا﴾ معافى ما به من علة.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 7 إظهار

11 - (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا)