روى ابن جرير 284 عن ابن عباس قال: إن الشرك فزعت منه السماوات والأرض والجبال وجميع الخلائق إلا الثقلين، وكادت تزول منه لعظمة الله، وكما لا ينفع مع الشرك إحسان المشرك كذلك نرجو أن يغفر الله ذنوب الموحدين؛ وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا أحد أصبر على أذى سمعه من الله أن يشرك به ويجعل له ولد وهو يعافيهم ويدفع عنهم ويرزقهم " أخرجاه في الصحيحين؛ وفي لفظ: " إنهم يجعلون له ولدا وهو يرزقهم ويعافيهم " [﴿لقد أحصاهم وعدهم عدا﴾. . حصرهم وأحاط بهم بحيث لا يكاد يخرج أحد منهم من حيطة علمه وقبضة قدرته جل جلاله؛. . عدّ أشخاصهم وأنفاسهم وأفعالهم فإن كل شيء عنده تعالى بمقدار. ﴿وكلهم آتيه يوم القيامة فردا﴾ أي: منفردا من الأنصار والأتباع، منقطعا إليه تعالى غاية الانقطاع، محتاجا إلى إعانته ورحمته عز وجل، فكيف يجانسه ويناسبه ليتخذه ولدا وليشرك به سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا. .] 285.

90 - (تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 88]

﴿تكاد﴾ تقارب، أو تريد.

﴿يتفطرن﴾ يتشققن. ﴿وتنشق﴾ تنصدع.

﴿تخر﴾ تسقط. ﴿هدا﴾ مهدودة.

{وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا {88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا {89) تَكَادُ السماوات يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا {90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا {91) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا {92) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آَتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا {93) لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا {94) وَكُلُّهُمْ آَتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ﴿95)﴾

وحين رد على عبدة الأوثان عاد إلى الرد على من أثبت له ولدا من اليهود والنصارى والعرب؛ ومنهم من خص الآية بالرد على العرب القائلين بأن الملائكة بنات الله، لأن الرد على النصارى تقدم في أول السورة 286؛ ﴿وقالوا﴾ قال المجرمون وفيه إسناد ما للبعض إلى الكل ﴿اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا إدا﴾ في الآية الثانية رد لمقالتهم التي بينتها الآية قبلها، [وفيها التفات من الغيبة إلى الخطاب المنبئ عن كمال السخط وشدة الغضب. . وقيل لا التفات، والكلام بتقدير: قل لهم لقد جئتم. . والإد. . العجب. . وقيل العظيم المنكر. . وقال الطبري: هو من باب الحذف والإيصال، أي: جئتم بشيء إد.

﴿تكاد السماوات يتفطرن منه﴾. . الفطر من عوارض الجسم الصلب، فإنه يقال: إناء مفطور ولا يقال: ثوب مفطور، بل مشقوق. . ﴿وتنشق الأرض﴾. . وجه بعضهم اختلاف الصيغة على القول بأن التكثير في الفعل بأن السماوات لكونها مقدسة لم يعص الله تعالى فيها أصلا نوعا ما من العصيان لم يكن لها إلف ما بالمعصية، ولا كذلك الأرض؛ فهي تتأثر من عظم المعصية ما لا تتأثر الأرض. .] 287؛