كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 27 إظهار

33 - (وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 27 إظهار

34 - (ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ)

{ذَلِكَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ {34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ {35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ {36) فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمِْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ {37) أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ {38) وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ {39) إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ ﴿40)﴾

﴿يمترون﴾ يتجادلون ويشكون.

الذي قدمت إليكم نبأه هو عيسى ابن مريم، وليس ابنا لله كما يفترى أهل البهتان المبطلون، وقصصت عليكم من أمره قول الحق الذي تجادلوا فيه، وشكوا وتماروا، وتخاصموا وتحاجوا، فمن قائل: عبد الله ورسوله؛ ومن قائل على مريم بهتانا وإثما عظيما؛ ومن زاعم أنه ابن الله ـ تعالى الله عما يقولون ـ ﴿ما كان الله أن يتخذ من ولد سبحانه﴾ ما صح وما استقام أن يكون لله الأحد الصمد ولد، فإنه جل وتقدس منزه عن مشابهة الخلق {لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفؤا أحد) 94؛ وولادة عيسى من غير أب ليست بالأمر العسير على المولى القوي القدير، فكل أمر يريده فتحقيقه عليه هين، ﴿إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون﴾؛ نقل عن ابن عطية: ﴿قضى﴾ معناه قدر؛ وقد يجيء بمعنى أمضى؛ ﴿أمرا﴾ ليس بمصدر أمر يأمر؛ وإنما هو واحد الأمور؛ ومما نقل عن أبي الحسن الماوردي: ذلك خبر من الله تعالى عام عن جميع ما يحدثه ويكونه إذا أراد خلقه وإنشاءه كان، ووجد من غير أن يكون هناك قول يقوله، وإنما هو قضاء يريده؛ فعبر عنه بالقول و إن لم يكن قولا. . اهـ 95.

مما أورد الطبري: فقولوا في عيسى أيها الناس هذا القول الذي أخبركم الله به عنه، لا ما قالته اليهود الذين زعموا أنه لغير رشدة 96، وأنه كان ساحرا كذابا، ولا ما قالته النصارى من أنه كان لله ولدا؛ وإن الله لم يتخذ ولدا ولا ينبغي ذلك له،. . . لقد كفرت 97 الذين قالوا إن عيسى ابن الله وأعظموا الفرية عليه، فما ينبغي لله أن يتخذ ولدا ولا يصلح ذلك له ولا يكون، بل كل شيء دونه خلقه،. . . قال له ﴿كن فيكون﴾ لأنه كذلك يبتدع الأشياء ويخترعها، إنما يقول إذا قضى خلق شيء أو إنشاءه كن فيكون موجودا حادثا لا يعظم عليه خلقه، لأنه لا يخلقه بمعاناة وكلفة، ولا ينشئه بمعالجة وشدة اهـ.

﴿وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم﴾ [أي: ومما أمر به عيسى قومه وهو في مهده أن أخبرهم إذ ذاك أن الله ربه وربهم، وأمرهم بعبادته سبحانه. . . هذا الذي جئتكم به عن الله صراط مستقيم أي قويم، من اتبعه رشد وهدي، ومن خالفه ضل وغوى] 98.