وقوله: ﴿فاختلف الأحزاب من بينهم﴾ أي: اختلف قول أهل الكتاب في عيسى بعد بيان أمره ووضوح حاله، وأنه عبده ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، فصممت طائفة منهم وهم جمهور اليهود عليهم لعائن الله، على أنه ولد زنية، وقالوا: كلامه هذا سحر؛ وقالت طائفة أخرى: إنما تكلم الله؛ وقال آخرون: بل هو ابن الله؛ وقال آخرون: ثالث ثلاثة؛ وقال آخرون: بل هو عبد الله ورسوله، وهذا هو قول الحق الذي أرشد الله إليه المؤمنين؛ وقد روى نحو هذا عن ابن جريج. . وغير واحد من السلف والخلف، وقد ذكر غير واحد من علماء التاريخ من أهل الكتاب وغيرهم أن [قسطنطين] جمعهم في محفل كبير من مجامعهم الثلاثة المشهورة عندهم، فكان جماعة الأساقفة منهم ألفين ومائة وسبعين أسقفا، فاختلفوا في عيسى ابن مريم عليه السلام اختلافا متباينا جدا، فقالت كل شرذمة فيه قولا، ولم يجتمع على مقالة واحدة أكثر من ثلاثمائة وثمانية منهم، اتفقوا على قول وصمموا عليه، فمال إليهم الملك، وكان فيلسوفا، فقدمهم ونصرهم وطرد من عداهم، فوضعوا له الأمانة الكبيرة بل هي الخيانة العظيمة، ووضعوا له كتب القوانين، وشرعوا له أشياء وابتدعوا بدعا كثيرة، وحرفوا دين المسيح وغيروه فابتنى لهم حينئذ الكنائس الكبار في مملكته كلها، بلاد الشام والجزيرة و الروم، فكان مبلغ الكنائس في أيامه يقارب اثني عشر ألف كنيسة، وقوله: ﴿فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم﴾ تهديد ووعيد شديد لمن كذب على الله وافترى، وزعم أن له ولدا، ولكن أنظرهم الله إلى يوم القيامة، وأجلهم حلما إنه لا يعجل على من عصاه، كما جاء في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا أحد أصبر على أذى سمعه من الله إنهم يجعلون له ولدا وهو يرزقهم ويعافيهم. . "؛ جاء في الصحيح عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل ".

﴿أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين﴾ تعس من عمى عن نور الهدى، وأصم أذنه عن سماع الحق، وضل سعيه في الحياة الدنيا، واختار طريق الخسران التي تنزل بسالكها إلى أسفل من درك الحيوان؛ ولقد بين القرآن حالهم بالقول الحكيم: {أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا) 100، لكن حين يشهدون أهوال الآخرة يقرون بأن حجب الغفلة قد زالت {. . ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون) 101؛ وهيهات أن يرجعوا؛ وهكذا يغلق الشقي عينه ويصم أذنه هنا في هذه العاجلة، فإذا حشر لملاقاة جزائه فتح عينه على الرشد الذي تنكب طريقه؛ {لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) 102.