قال الواحدي وغيره: ﴿وإن الله ربي وربكم﴾ الآية عطف على قوله: ﴿إني عبد الله﴾، فهو من تمام قول عيسى عليه السلام تقريرا لمعنى العبودية؛ والآيتان معترضتان؛ وأبو جعفر وابن كثير وغيرهما يرون هذا، فيكون الخطاب في الآيتين: [قل] أمرا لخاتم النبيين بالتبليغ؛ ويكون الخطاب فيهما لمعاصري نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومن يجيئون من بعدهم إلى يوم القيامة. ﴿فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم﴾ عن قتادة: قوله: ﴿فاختلف الأحزاب من بينهم﴾ ذكر لنا أنه لما رفع ابن مريم انتخبت بنو إسرائيل أربعة من فقهائهم، فقالوا للأول: ما تقول في عيسى؟ قال: هو الله هبط إلى الأرض فخلق ما خلق وأحيا ما أحيا ثم صعد إلى السماء؛ فتابعه على ذلك ناس من الناس فكانت اليعقوبية من النصارى؛ وقال الثلاثة الآخرون: نشهد أنك كاذب؛ فقالوا للثاني: ما تقول في عيسى؟ قال: هو ابن الله، فتابعه على ذلك ناس من الناس فكانت النسطورية من النصارى؛ وقال الاثنان الآخران: نشهد أنك كاذب؛ فقالوا للثالث: ما تقول في عيسى؟ قال: هو إله، وأمه إله، والله إله، فتابعه على ذلك ناس من الناس فكانت الإسرائيلية من النصارى؛ فقال الرابع: أشهد أنك كاذب، ولكنه عبد الله ورسوله، هو كلمة الله وروحه، فاختصم القوم، فقال المرء المسلم: أنشدكم الله ما تعلمون أن عيسى كان يطعم الطعام؟ وأن الله تبارك وتعالى لا يطعم الطعام؟ قالوا: اللهم نعم! قال: هل تعلمون أن عيسى كان ينام؟ قالوا: اللهم نعم! فخصمهم المسلم، قال: فاقتتل القوم، قال: فذكر لنا اليعقوبية ظهرت يومئذ وأصيب المسلمون، فأنزل الله في ذلك القرآن: {إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم) 99،. . . ﴿فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم﴾ شهدوا هولا إذا عظيما. اهـ.