استجاب ربنا السميع لدعاء عبده ونبيه زكريا، فنودي أن حققنا سؤلك، فطب نفسا بما آتاك مولاك، وسيولد لك غلام ليس مثله غلام، فنحن الذين سميناه، ولن يطاول أحد ما منحناه؛ والقرآن الكريم يبين في آية مباركة ثانية أن الملائكة حملت الوحي وبلغته عن الله عز وجل: {فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين) 61، وفي سورة كريمة أخرى يقول الحق جل علاه: {وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين. فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين) 62

مما نقل صاحب روح المعاني: ﴿يا زكريا﴾ على إرادة القول. . أي:. . قال الله تعالى:. . . لكن لا بأن يخاطبه سبحانه وتعالى بذلك بالذات بل بواسطة الملك. . . . . وما في الوعد من التراخي لا ينافي التعقيب في قوله تعالى: {فاستجبنا له) الآية، لأنه تعقيب عرفي، كما في: تزوج فولد له؛. . . وفي تعيين اسمه. . تأكيد للوعد وتشريف. . . وفي تخصيصه به. . . . مزيد من تشريف وتفخيم له عليه السلام. ا هـ. [ومنّ عليه تعالى بأن لم يكل تسميته إلى الأبوين؛. . ﴿سميا﴾ معناه: مثلا ونظيرا، وهو مثل قوله تعالى: ﴿هل تعلم له سميا﴾ معناه مثلا ونظيرا؛ وهذا كأنه من المساماة والسمو؛ وهذا فيه بعد؛ لأنه لا يفضل على إبراهيم وموسى؛ اللهم إلا أن يفضل في خاص كالسؤدد 63 والحصر. . .] 64.

﴿قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا﴾ يتعجب عليه السلام ويسأل عن الكيفية التي سيأتي بها الولد من أم 65 لم تلد من أول عمرها، فكيف إذا صارت عجوزا؛ ومن أب عسا عظمه وتيبس؟!. - قال زكريا لما بشره الله بيحيى: رب. . . من أي وجه يكون لي ذلك وامرأتي عاقر لا تحبل، وقد ضعفت من الكبر عن مباضعة النساء؟! أبأن تقويني على ما ضعفت عنه من ذلك، وتجعل زوجتي ولودا، فإنك القادر على ذلك و على ما تشاء؟! أم بأن أنكح زوجة غير زوجتي العاقر؟! يستثبت ربه الخبر عن الوجه الذي يكون من قبله الولد الذي بشره الله به، لا إنكارا منه صلى الله عليه وسلم حقيقة كون ما وعده الله من الولد! وكيف يكون ذلك منه إنكارا لأن يرزقه الولد الذي بشره؟! 66.

﴿قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا﴾ قال الملك الذي جاء بالوحي إلى زكريا مجيبا على استخباره: الأمر كما ذكرت من أنك صرت بسبب الكبر ناحل القوة، وأن امرأتك ليست ولودا؛ ولكن ربك يقول: خلق ما بشرتك به فعل هين علي ليس عسيرا ـ وليس خلق ما وعدتك أن أهبه لك من الغلام الذي ذكرت لك أمره منك مع كبر سنك وعقم زوجك بأعجب من خلقك، فإني قد خلقتك فأنشأتك بشرا سويا، من قبل خلقي ما بشرتك بأني واهبه لك من الولد، ولم تك شيئا، فكذلك أخلق لك الولد الذي بشرتك به من زوجتك العاقر، مع عتيك، ووهن عظامك، واشتعال شيب رأسك- 67.

﴿قال رب اجعل لي آية﴾؛ سأل ربه أن يسوق له علامة على تحقق البشرى ليطمئن إلى ذلك قلبه؛ قال الزجاج: وكان هذا السؤال لتعريف وقت العلوق حيث كانت البشارة مطلقة عن تعيينه، وهو أمر خفي لا يوقف عليه، لاسيما إذا كانت زوجته ممن انقطع حيضها لكبرها، وأراد أن يطلعه الله تعالى ليتلقى تلك النعمة الجليلة بالشكر من حيث حدوثها، ولا يؤخره إلى أن تظهر ظهورا معتادا. ا هـ.