زعم أبو حاتم أنه لا يعرف هذه اللغة، وقد عرفها جماعة من العلماء منهم الفراء وشبهها بقولهم: أطردت الرجل أي صيرته إلى ذلك. وطردته نحيته وأنشد هو وغيره:

تمنى حصين أن يسود جذاعة

فأمسى حصين قد أذل وأقهرا

أي صير إلى ذلك فكذلك «يزفون» يصيرون إلى الزفيف. قال محمد بن يزيد: الزفيف الإسراع. وقال أبو إسحق: الزفيف أول عدو النعام. وقال أبو حاتم: وزعم الكسائي أن قوما قرءوا «فأقبلوا إليه يزفون» خفيفة من وزف يزف، مثل وزن يزن. قال النحاس: فهذه حكاية أبي حاتم وأبو حاتم لم يسمع من الكسائي شيئا. وروى الفراء وهو صاحب الكسائي عن الكسائي أنه لا يعرف «يزفون» مخففة. قال الفراء: وأنا لا أعرفها. قال أبو إسحق: وقد عرفها غيرهما أنه يقال وزف يزف إذا أسرع. قال النحاس: ولا نعلم أحدا قرأ «يزفون». قلت: هي قراءة عبد الله بن يزيد فيما ذكر المهدوي. الزمخشري: و«يزفون» على البناء للمفعول. و«يزفون» من زفاه إذا حداه كأن بعضهم يزفو بعضا لتسارعهم إليه. وذكر الثعلبي عن الحسن ومجاهد وابن السميقع: «يرفون» بالراء من رفيف النعام، وهو ركض بين المشي والطيران. قوله تعالى: ﴿ قال أتعبدون ما تنحتون ﴾ فيه حذف أي قالوا من فعل هذا بآلهتنا، فقال محتجا: ﴿ أتعبدون ما تنحتون ﴾ أي أتعبدون أصناما أنتم تنحتونها بأيديكم تنجرونها. والنحت النجر والبري نحته ينحته بالكسر نحتا أي براه. والنحاتة البراية والمنحت ما ينحت به. ﴿ والله خلقكم وما تعملون ﴾ «ما» في موضع نصب أي وخلق ما تعملونه من الأصنام، يعني الخشب والحجارة وغيرهما كقوله:

بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن

[الأنبياء: 56] وقيل: إن «ما» استفهام ومعناه التحقير لعملهم. وقيل: هي نفي، والمعنى وما تعملون ذلك لكن الله خالقه، والأحسن أن تكون «ما» مع الفعل مصدرا، والتقدير والله خلقكم وعملكم وهذا مذهب أهل السنة: أن الأفعال خلق لله عز وجل واكتساب للعباد. وفي هذا إبطال مذاهب القدرية والجبرية، وروى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" إن الله خالق كل صانع وصنعته "

ذكره الثعلبي. وخرجه البيهقي من حديث حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" إن الله عز وجل صنع كل صانع وصنعته فهو الخالق وهو الصانع سبحانه "

وقد بيناهما في الكتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى.