ومسنونة زرق كأنياب أغوال

وإن كانت الغول لا تعرف ولكن لما تصور من قبحها في النفوس. وقد قال الله تعالى:

شياطين الإنس والجن

[الأنعام: 112] فمردة الإنس شياطين مرئية. وفي الحديث الصحيح:

" ولكأن نخلها رؤوس الشياطين "

وقد ادعى كثير من العرب رؤية الشياطين والغيلان. وقال الزجاج والفراء: الشياطين حيات لها رؤوس وأعراف، وهي من أقبح الحيات وأخبثها وأخفها جسما. قال الراجز وقد شبه المرأة بحية لها عرف:

عنجرد تحلف حين أحلف

كمثل شيطان الحماط أعرف

الواحدة حماطة. والأعرف الذي له عرف. وقال الشاعر يصف ناقته:

تلاعب مثنى حضرمي كأنه

تعمج شيطان بذي خروع قفر

التعمج: الاعوجاج في السير. وسهم عموج: يتلوى في ذهابه. وتعمجت الحية: إذا تلوت في سيرها. وقال يصف زمام الناقة:

تلاعب مثنى حضرمي كأنه

تعمج شيطان بذي خروع قفر

وقيل: إنما شبه ذلك بنبت قبيح في اليمن يقال له الأستن والشيطان. قال النحاس: وليس ذلك معروفا عند العرب. الزمخشري: هو شجر خشن منتن مر منكر الصورة يسمى ثمره رؤوس الشياطين. النحاس: وقيل الشياطين ضرب من الحيات قباح. ﴿ فإنهم لآكلون منها فمالئون منها البطون ﴾ فهذا طعامهم وفاكهتهم بدل رزق أهل الجنة. وقال في «الغاشية»:

ليس لهم طعام إلا من ضريع

[الغاشية:6] وسيأتي. ﴿ ثم إن لهم عليها ﴾ أي بعد الأكل من الشجرة ﴿ لشوبا من حميم ﴾ الشوب الخلط، والشوب والشوب لغتان كالفقر والفقر والفتح أشهر. قال الفراء: شاب طعامه وشرابه إذا خلطهما بشيء يشوبهما شوبا وشيابة. فأخبر أنه يشاب لهم. والحميم: الماء الحار ليكون أشنع قال الله تعالى:

وسقوا مآء حميما فقطع أمعآءهم

[محمد: 15]. السدي: يشاب لهم الحميم بغساق أعينهم وصديد من قيحهم ودمائهم. وقيل: يمزج لهم الزقوم بالحميم ليجمع لهم بين مرارة الزقوم وحرارة الحميم تغليظا لعذابهم وتجديدا لبلائهم. ﴿ ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم ﴾ قيل: إن هذا يدل على أنهم كانوا حين أكلوا الزقوم في عذاب غير النار ثم يردون إليها، وقال مقاتل: الحميم خارج الجحيم فهم يوردون الحميم لشربه ثم يردون إلى الجحيم لقوله تعالى:

هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم آن

[الرحمن: 43 44]. وقرأ ابن مسعود: «ثم إن منقلبهم إلى الجحيم» وقال أبو عبيدة: يجوز أن تكون «ثم» بمعنى الواو. القشيري: ولعل الحميم في موضع من جهنم على طرف منها.