فراغ عليهم ضربا باليمين

[الصافات: 93] أي بالقوة وقوة الرجل في يمينه وقال الشاعر:

إذا ما راية رفعت لمجد

تلقاها عرابة باليمين

أي بالقوة والقدرة. وهذا قول ابن عباس. وقال مجاهد: «تأتوننا عن اليمين» أي من قبل الحق أنه معكم وكله متقارب المعنى. ﴿ قالوا بل لم تكونوا مؤمنين ﴾ قال قتادة: هذا قول الشياطين لهم. وقيل: من قول الرؤساء أي لم تكونوا مؤمنين قط حتى ننقلكم منه إلى الكفر، بل كنتم على الكفر فأقمتم عليه للإلف والعادة. ﴿ وما كان لنا عليكم من سلطان ﴾ أي من حجة في ترك الحق. ﴿ بل كنتم قوما طاغين ﴾ أي ضالين متجاوزين الحد. ﴿ فحق علينا قول ربنآ ﴾ هو أيضا من قول المتبوعين أي وجب علينا وعليكم قول ربنا، فكلنا ذائقو العذاب، كما كتب الله وأخبر على ألسنة الرسل

لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين

[السجدة: 13]. وهذا موافق للحديث:

" إن الله جل وعز كتب للنار أهلا وللجنة أهلا لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم "

﴿ فأغويناكم ﴾ أي زينا لكم ما كنتم عليه من الكفر ﴿ إنا كنا غاوين ﴾ بالوسوسة والاستدعاء. ثم قال خبرا عنهم: ﴿ فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون ﴾ الضال والمضل. ﴿ إنا كذلك ﴾ أي مثل هذا الفعل ﴿ نفعل بالمجرمين ﴾ أي المشركين.

﴿ إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ﴾ أي إذا قيل لهم قولوا فأضمر القول. و «يستكبرون» في موضع نصب على خبر كان. ويجوز أن يكون في موضع رفع على أنه خبر إن، وكان ملغاة. ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طالب عند موته واجتماع قريش:

" قولوا لا إله إلا الله تملكوا بها العرب وتدين لكم بها العجم "

أبوا وأنفوا من ذلك. وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" أنزل الله تعالى في كتابه فذكر قوما استكبروا فقال: ﴿ إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ﴾ "

وقال تعالى:

إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها

[الفتح: 26] وهي لا إله إلا الله محمد رسول الله استكبر عنها المشركون يوم الحديبية يوم كاتبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على قضية المدة ذكر هذا الخبر البيهقي، والذي قبله القشيري.