فإذا ثبت ذلك في قلوب الرسل ألفوا هم الكتب والصحف، لا يقدر غير الرسل على ذلك، ثم الناس يأخذون ذلك منهم؛ فالآية تكذبهم وترد عليهم قولهم؛ حيث أخبر أنه يؤتي البشر الكتاب والحكم والنبوة بقوله: ﴿ ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتب والحكم والنبوة ﴾ وكذلك قال عيسى - عليه السلام - في المهد:

إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا

[مريم: 30].

وفي الآية دليل عصمة الرسل والأنبياء - عليهم السلام - عن الكفر بقوله: ﴿ ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ﴾ ، وخاصة في عصمة رسولنا - محمد صلى الله عليه وسلم - قوله:

إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة

[الأحزاب: 57]، وقال:

والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا

[الأحزاب: 58]: شرط في المؤمنين اكتساب ما يستوجبون به الأذى، ولم يشترط في النبي صلى الله عليه وسلم؛ دل أنه لا يكون منه اكتساب ما يستوجب به الأذى، ويكون من المؤمنين بشرطه فيهم ذلك، والله أعلم.

وقوله: ﴿ ولكن كونوا ﴾:

معناه: أي: ولكن يقول لهم: كونوا ربانيين؛ وكأنه على الابتداء والاستئناف ويقول لهم:

﴿ ولكن كونوا ربنيين بما كنتم تعلمون الكتب وبما كنتم تدرسون ﴾.

ثم اختلف في ﴿ ربنيين ﴾؛ قيل: متعبدين لله بالذي يعلمون الكتاب، وبالذي يدرسونه.

وقيل: الربانيون: العلماء الحكماء. وقيل: حكماء علماء. وقيل: علماء فقهاء. وهو واحد.

ثم فيه دلالة أن الرجل قد يدرس ويعلم آخر بما لا يفقه ولا يعلم، معناه: إلا كل من يدرس شيئا أو يعلم آخر يكون فقيها فيه، ويعرف ما أودع فيه من المعنى.

وفيه دلالة جواز الاجتهاد؛ لأنه إنما يوصل إلى ما فيه من المعنى والفقه بالاجتهاد، والله أعلم.

وقوله: ﴿ ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا ﴾.

اختلف فيه؛ قيل: ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة أربابا؛ لأنهم يقولون: إن الله أمرهم بذلك؛ كقوله - تعالى -:

وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليهآ آباءنا والله أمرنا بها

[الأعراف: 28].

وقيل: إن عيسى وعزيرا ومن ذكر لا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا من دون الله، وقد عصمهم الله بالنبوة.

وقوله: ﴿ أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون ﴾:

يحتمل وجوها:

يحتمل: أيأمركم الله بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون له بالخلقة؛ لما يشهد خلقه كل أحد على وحدانيته؛ كقوله:

وله أسلم من في السموت والأرض

[آل عمران: 83].

ويحتمل: ﴿ بعد إذ أنتم مسلمون ﴾ ، أي: أسلموا له، وأقروا به مرة، ثم كفروا بعد ما كانوا مخلصين له بالتوحيد.

ويحتمل قوله: ﴿ بعد إذ أنتم مسلمون ﴾: بعد إذ دعاكم إلى الإسلام فأجاب بعضكم.