تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ

( سورة المائدة: من آية " 116" )

كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ

( سورة القصص: من آية " 88" )

وجه ، نفس ، يد ، سمع ، بصر ، جاء ، بضع آيات لا تزيد على عدد أصابع اليد ، سماها العلماء آيات متشابهات ، هذه متعلقة بذات الله ، أكمل موقف أن نوكل أمر معناها إلى الله ، عشر آيات ليس أكثر ، وبعضهم أوَّلها تأويلاً يتناسب مع كمال الله ، فقالوا : وَجَاءَ رَبُّكَ

( سورة الفجر : من آية " 22" )

أي جاء أمره .

يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ

( سورة الفتح: من آية " 10" )

أي قدرته .

إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(181)

أي علمه .

( سورة البقرة )

وجهه : ذاته ، نفسه : ذاته ، إلخ ... فالآيات المحدودة المتعلقة بذات الله يمكن أن تسمى آيات متشابهات ، فإذا لم نأولها واكتفينا وفوضنا إلى الله تأويلها نكون قد سلمنا ، وإذا اجتهدنا بتأويلٍ يليق بكمال الله نكون قد وفقنا ، أما أن نشبِّه الله عز وجل ببعض خلقه ، هذا كلامٌ غير مقبول ، إما الذين أنكروها ضلوا ، والذين جسَّدوها ضلوا ، ولكن الذين فوَّضوها كانوا أكمل الناس ، والذين أولوا كانوا قد وفقوا ، هذا معنى آخر للمحكمات والمتشابهات .

إذا الآيات محكمات ..

نقف عند العلم ، أما إن كانت الآيات متشابهات متعلقة بذات الله ..

نقف هنا ، نقف عند كلمة الله إن كان الآيات متعلقة بذات الله ، ونقف عند كلمة والراسخون في العلم إذا كانت الآيات متعلقةً بالأحكام الشرعية ، وقصص الأنبياء السابقين وما إلى ذلك ، يقولون هؤلاء العلماء الراسخون :

على كل أيها الإخوة القرآن الكريم يحتاج إلى تقوى ، لأن الله عز وجل يقول من بعض معاني هذه الآية : لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ(79)

( سورة الواقعة )