ومن حمل الذكر الأول على اللسان، فإنه يقول: التكرار للتأكيد، ولأن الأول أمر بالذكر، والثاني أمر بالذكر وبيان السبب الذي يوجبه، أو بيان صفته التي يبتغى عليها، ولأنه أمر بوصل الذكر بالذكر وبمداومة الشكر لتوالي الإنعام والبر.

* * *

(199) - ﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم﴾.

وقوله تعالى: ﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس﴾ أي: ارجعوا يا قريش والحمس من عرفات كما يرجع سائر الناس منها، وهو أمر بالوقوف بعرفات.

و ﴿ثم﴾ ليس (1) للترتيب هنا (2)، فإنه ليس بعد (3) الوقوف بالمزدلفة، لكنه بمعنى مع، وأريد به العطف المطلق، كما في قوله تعالى: ﴿وما أدراك ما العقبة (12) فك رقبة﴾ إلى قوله عز وجل: ﴿ثم كان من الذين آمنوا﴾ [البلد: 12 - 17]؛ أي: مع ذلك كان مؤمنا.

وقيل: أراد بقوله تعالى: ﴿من حيث أفاض الناس﴾؛ أي: إبراهيم عليه السلام، وأولاده، وأمته، ومتبعوه؛ فإنهم كانوا غيروا ذلك، فردوا إلى الأصل.

وقوله تعالى: ﴿واستغفروا الله إن الله غفور رحيم﴾ أي: أفيضوا الآن كما أمرتم (4)، واستغفروا (5) لما سلف منكم، يغفر لكم الله ويرحمكم.