﴿يتلونه حق تلاوته﴾ هذا خبر، وقوله: ﴿أولئك﴾ هذا خبر آخر (1)، وهو كقولك: هذا حلو حامض.

وقيل: الواو مضمرة في قوله: ﴿يتلونه﴾؛ أي: ويتلونه، ويتم المبتدأ عند قوله: ﴿حق تلاوته﴾، ويكون ﴿أولئك﴾ خبرا لذلك المبتدأ، وبيانا أن من أوتي التوراة، واتبعها، وعمل بها، فهو الذي يؤمن دون غيره.

وقيل: الآية في شأن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، والكتاب: القرآن (2)، وهذا مدح لهؤلاء بعد ذم أولئك.

وقوله تعالى: ﴿ومن يكفر به﴾ أي: بالكتاب.

وقوله تعالى (3): ﴿فأولئك هم الخاسرون﴾ أي: الهالكون المغبونون، وأولئك جمع، والمذكور قبله موحد، لكنه في معنى الجمع، وهو قوله: ﴿ومن يكفر به﴾؛ لأنه للجنس، و ﴿وهم﴾ (4) عماد، ﴿الخاسرون﴾ خبر المبتدأ.

وأثبت الخسران لمن كفر به، لا لمن يتبعه حق اتباعه، وهذا لطف من الله عز وجل بعباده.

* * *

(122 - 124) - {يابني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم

على العالمين (122) واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون