بمكالمة الحق، ويده بقبض عطايا الحق، ورجله بالوصول إلى مقعد الصدق بتقريب الحق، وقلبه بمشاهدة الحق، وروحه بقرب (1) الحق، وسره بلطف الحق، فصار كل للحق بالحق (2).

وقيل: تفسير المتقين فيما ذكر بعده: ﴿الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون﴾، وهو كما قالوا: إن تفسير ﴿الصمد﴾: ما ذكر بعده: ﴿لم يلد ولم يولد (3) ولم يكن له كفوا أحد﴾، وتفسير الهلوع ما ذكر بعده: ﴿إذا مسه الشر جزوعا (20) وإذا مسه الخير منوعا﴾ [المعارج: 20 - 21].

* * *

(3) - ﴿الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون﴾.

وقوله تعالى: ﴿الذين يؤمنون﴾: فإن ﴿الذين﴾ اسم بدلالة دخول الألف واللام فيه، وهو موصول؛ لأنه يتم بصلته وهو (3): ﴿يؤمنون﴾.

وأصله: (اللذين) بلامين؛ إحداهما: لام التعريف، والثانية: لام (لذ)، وإنما اكتفي في الكتابة بواحدة تخفيفا لكثرة الاستعمال، ولهذا تكتب في التثنية: (اللذان) بلامين؛ لأنه لم يكثر استعماله.

وهو غير معرب لفظا، ولهذا يستوي (4) نصبه ورفعه وخفضه، فيقال: جاءني الذين علمت، ورأيت الذين علمت، ومررت بالذين علمت.