والحمل هاهنا على الصلاة أولى (1)؛ لأن الذكر باللسان دخل (2) فيما ذكر بعده، وهو قوله تعالى: ﴿واذكروه كما هداكم﴾، فيحمل هذا على الصلاة؛ لزيادة الإفادة، والذكر يجيء بمعنى الصلاة، قال تعالى خبرا عن سليمان عليه السلام: ﴿إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي﴾ [ص: 32]؛ أي: آثرت حب الخيل (3) على صلاة ربي، وقال تعالى: ﴿فاسعوا إلى ذكر الله﴾ [الجمعة: 9]؛ أي: صلاة الجمعة.

وقوله تعالى: ﴿واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين﴾؛ أي: اذكروه بألسنتكم على الوجوه (4) الذي علمكم، وإن كنتم لا تهتدون إليه قبل ذلك، وهو قوله تعالى: ﴿اذكروا الله ذكرا كثيرا﴾، وهو وصفه بما يليق به (5)، ﴿وسبحوه بكرة وأصيلا﴾ [الأحزاب: 41 - 42]، وهو تنزيهه عما لا يليق به.

وقيل: واذكروه بالشكر على ما هداكم للدين الحق، وقد كنتم قبل ذلك من الضالين عن الهدى.

وإن كلمة تأكيد بمعنى قد، واللام للتأكيد أيضا.

وقيل: (إن) نفي، واللام استثناء؛ أي: وما كنتم قبل ذلك إلا من الضالين، وهو كقوله تعالى: ﴿إن كان وعد ربنا لمفعولا﴾ [الإسراء: 108].

وقوله تعالى: ﴿من قبلهم﴾ أي: من قبل الهدى، وهو ثابت دلالة قوله تعالى: ﴿كما هداكم﴾.