وقيل: الأول بقولهم: ﴿عزير ابن الله﴾ [التوبة: 30]، وقولهم: ﴿يد الله مغلولة﴾، والآخر بما ذكرنا.

وأحسن ما قيل فيه أن معناه: استحقوا غضبا متتابعا لا ينقطع، كما يقال: فلان يحسن إلي إحسانا على إحسان؛ أي: على التتابع.

وقوله تعالى: ﴿وللكافرين عذاب مهين﴾ أي: مذل بعد عزهم في الدنيا.

وقيل: المهين هو الله تعالى بالعذاب، وأضيف إلى العذاب توسعا، لأنه به يقع، ودل (1) أن عذاب المؤمنين تأديب وتطهير، وعذاب الكفار إهانة وتشديد، قال الله تعالى: ﴿اخسئوا فيها ولا تكلمون﴾ [المؤمنون: 108]، وقال تعالى: ﴿ذق إنك أنت العزيز الكريم﴾ [الدخان: 49]، وقال تعالى: ﴿يسحبون في النار على وجوههم﴾ [القمر: 48].

وقيل: للكافرين عذاب مهين في الدنيا أيضا، وما كان للمؤمن فيها فهو تمحيص وتكفير.

* * *

(91) - {وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا

ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين}.

وقوله تعالى: ﴿وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله﴾ أي: وإذا قال أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لهؤلاء اليهود الذين يكفرون بالقرآن: آمنوا بالقرآن والإنجيل.

وقوله تعالى: ﴿قالوا نؤمن بما أنزل علينا﴾ أي: بالتوراة التي هي كتابنا، أنزل على نبينا موسى صلوات الله عليه، والمنزل على النبي منزل على أمته معنى؛ لأنه يلزمهم.