وقال الشافعي رحمه الله: لا يكون الإحصار إلا من عدو؛ فإن إحصار النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه كان بالعدو (1)؛ ولأنه تعالى قال: ﴿فإذا أمنتم﴾، وذاك زوال خوف العدو.

وقلنا: العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب، واللفظ لما قلنا لعلة (2)، والأمن يكون عن العلل أيضا، قال (3) النبي -صلى الله عليه وسلم-: الزكام أمان من الجذام (4).

وقوله تعالى: ﴿فما استيسر من الهدي﴾؛ أي: فعليكم ما تيسر من الهدي، تبعثونه، فيذبح في محله، فتتحللون. وما رفع على هذا الوجه. وقيل: هو نصب على الإغراء، ومعناه: المتيسر من الهدي (5)، فابعثوه.

و ﴿استيسر﴾ بمعنى: تيسر، كقولك: تيقن واستيقن، وتعجل واستعجل، وتكبر واستكبر (6). وهو شاة؛ لأن الهدي من الثلاث، من الإبل والبقر والغنم، وأيسرها الشاة.

وقوله تعالى: ﴿ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله﴾ أي: لا تتحللوا بحلق الرأس إلى أن يصل هذا الهدي المبعوث إلى محله؛ أي: موضعه الذي يحل ذبحه فيه، وهو