وقيل الباء بمعنى على؛ أي: على مثل إيمانكم، وهو كقوله (1): كتبت بمثل ما كتب فلان، وعلى مثل ما كتب فلان.

وقيل: معناه: فإن آمنوا بإيمان مثل إيمانكم.

وقيل: معناه: بما (2) آمنتم به، وكلمة مثل زائدة (3)؛ كما في قوله تعالى: ﴿ليس كمثله شيء﴾ [الشورى: 11] أي: ليس كهو شيء (4)، وهو كما يقال: لا يقال لمثلي هذا؛ أي: لي.

وقوله (5): ﴿فقد اهتدوا﴾ أي: أصابوا الصراط السوي، وبه يهديهم ربهم إلى الجنة، كما قال تعالى: ﴿يهديهم ربهم بإيمانهم﴾ [يونس: 9]، وقال في حق الكفار: ﴿لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا (168) إلا طريق جهنم﴾ [النساء: 168 - 169].

وقوله تعالى: ﴿وإن تولوا فإنما هم في شقاق﴾ [البقرة: 137]؛ أي: اعرضوا، وتوصل ب عن، فيقال: تولى عنه، بمعنى أعرض عنه، فإذا قيل: تولى إليه، فهو بمعنى الإقبال عليه، قال تعالى: ﴿ثم تولى إلى الظل﴾ [القصص: 24]، وتولاه؛ أي: اتخذه وليا، قال تعالى: ﴿لا تتولوا قوما غضب الله عليهم﴾ [الممتحنة: 13]، وقوله: ﴿وهو يتولى الصالحين﴾ [الأعراف: 196]؛ أي: يلي حفظهم وكفايتهم بنفسه، وقوله: ﴿نوله ما تولى﴾ [النساء: 115]؛ أي: نكله إلى ما اختاره لنفسه.

ومعنى قوله: ﴿وإن تولوا﴾ أي: أعرضوا عن الإيمان بما آمنتم به.