إحيائهم بعد موتهم، لأن إحياء الحي لا يتصور، ثم قال: ﴿ثم يميتكم﴾؛ أي: بعد هذه الحياة، ثم ﴿يجمعكم إلى يوم القيامة﴾ [الجاثية: 26]؛ أي: يبعثكم للجزاء.

والثالثة: هذه الآية ﴿وكنتم أمواتا﴾؛ أي: في أرحام أمهاتكم ﴿فأحياكم﴾ بالولاد ﴿ثم يميتكم﴾ في الدنيا ﴿ثم يحييكم﴾ في القبر ﴿ثم إليه ترجعون﴾ بالبعث يوم القيامة.

ومنها: قوله: ﴿فأدخلوا نارا﴾ [نوح: 25] والفاء للتعقيب بغير تراخ.

ومنها: قوله تعالى: ﴿النار يعرضون عليها غدوا وعشيا﴾ [غافر: 46] ثم قال: ﴿ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب﴾ [غافر: 46]؛ أي: الجحيم.

ومنها: قوله تعالى: ﴿سنعذبهم مرتين﴾ [التوبة: 101]؛ أي: مرة في الدنيا بهتك الستر، ومرة في القبر ﴿ثم يردون إلى عذاب عظيم﴾ [التوبة: 101].

ومنها: قوله تعالى: ﴿وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك﴾ [الطور: 47] يعني: في القبر.

ومنها: قوله تعالى في حق الشهداء: ﴿أحياء عند ربهم يرزقون (169) فرحين﴾ [آل عمران: 169 - 170].

ومنها: قوله تعالى: ﴿قومي يعلمون (26) بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين﴾ [يس: 26].

ومنها: قوله تعالى: ﴿فإن له معيشة ضنكا﴾ [طه: 124]، روى أبو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه فسره بعذاب القبر (1).

وقوله تعالى: ﴿ثم إليه ترجعون﴾: (ثم) يجيء على سبعة أوجه: