وقيل: معناه: وما يرجع وبال خداعهم إلا إليهم، قال تعالى: ﴿ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله﴾ [فاطر: 43]، ومثله: ﴿فمن نكث فإنما ينكث على نفسه﴾ [الفتح: 10]، ﴿إنما بغيكم على أنفسكم﴾ [يونس: 23]، ﴿ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه﴾ [محمد: 38]، ﴿ومن أساء فعليها﴾ [فصلت: 46].

وقال (1) في الإحسان: ﴿إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم﴾ [الإسراء: 7]، ﴿فمن أبصر فلنفسه﴾ [الأنعام: 104]، ﴿من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه﴾ [الإسراء: 15]، ﴿ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه﴾ [العنكبوت: 6]، ﴿ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه﴾ [فاطر: 18]، ﴿من عمل صالحا فلنفسه﴾ [فصلت: 46]، ﴿ومن شكر فإنما يشكر لنفسه﴾ [النمل: 40].

ثم قال هاهنا: ﴿وما يخدعون إلا أنفسهم﴾، وقال في سورة أخرى: ﴿يخادعون الله وهو خادعهم﴾ [النساء: 142]، وأريد به الجزاء.

وقيل: يعاملهم على وفق ما عاملوه، وذلك فيما جاء: أنهم إذا ألقوا في النيران، وعذبوا فيها طويلا من الزمان، واستغاثوا بالرحمن، قيل لهم: هذه الأبواب قد فتحت فاخرجوا، فيبادروا إلى الأبواب، فإذا انتهوا إليها غلقت دونهم، وأعيدوا إلى الآبار والتوابيت، مع الشياطين والطواغيت.

يقول الله تعالى: ﴿ومكروا ومكر الله﴾ [آل عمران: 54]، ﴿ومكروا مكرا ومكرنا مكرا﴾ [النمل: 50]، وقال تعالى: ﴿إنهم يكيدون كيدا (15) وأكيد كيدا﴾ [الطارق: 15 - 16].

وقوله تعالى: ﴿وما يشعرون﴾: الشعر: العلم والفطنة، والإشعار: الإعلام، وإشعار الهدي منه، والشعار: العلامة، والمشاعر: المعالم، والشعائر: العلامات، وهي معالم الحج وأعماله، واحدتها شعيرة وشعارة، ثم هو اسم لعلم خاص،