جعل مخادعته مخادعة الله، فقد جعل مبايعته مبايعة الله بقوله: ﴿إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله﴾ [الفتح: 10]، وكذا في أشياء ذكرها في آيات: ﴿آمنوا آمنوا بالله ورسوله﴾ [النساء: 136]، ﴿وأطيعوا الله ورسوله﴾ (1) [الأنفال: 1]، ﴿ومن يعص الله ورسوله﴾ [النساء: 14]، ﴿استجابوا لله والرسول﴾ [آل عمران: 172]، ﴿ومن يشاقق الله ورسوله﴾ [الأنفال: 13]، ﴿وينصرون الله ورسوله﴾ [الحشر: 8]، ﴿يخادعون الله﴾ [البقرة: 9]، ﴿إذا نصحوا لله ورسوله﴾ [التوبة: 91]، ﴿فأذنوا بحرب من الله ورسوله﴾ [البقرة: 279]، ﴿يؤذون الله ورسوله﴾ [الأحزاب: 57]، ﴿والله ورسوله أحق أن يرضوه﴾ [التوبة: 62]، ﴿إنما وليكم الله ورسوله﴾ [المائدة: 55]، ﴿فسيرى الله عملكم ورسوله﴾ [التوبة: 105]، ﴿لا تقدموا بين يدي الله ورسوله﴾ [الحجرات: 1]، ﴿مهاجرا إلى الله ورسوله﴾ [النساء: 100].

وقوله تعالى: ﴿وما يخدعون إلا أنفسهم﴾: قرأ أبو عمرو وابن كثير ونافع: ﴿وما يخدعون﴾ بألف، على موافقة الكلمة الأولى: ﴿يخادعون الله﴾، وقرأ الباقون: ﴿وما يخدعون﴾ بغير ألف (2)، لأن خدعهم أنفسهم لا يعدوهم.

وقال بعض (3) أهل اللغة: يقال: خادع: إذا لم يبلغ مراده، وخدع: إذا بلغ مراده، فلما لم ينفذ خداعهم فيما قصدوا كان مخادعة، ولما وقع ضرر فعلهم على أنفسهم كان في حق أنفسهم خدعا.

وتفسيره: ولا ينفذ خداعهم فيمن قصدوه، فكأنهم خدعوا أنفسهم، كما يقال: فلان يسخر بفلان وما يسخر (4) إلا بنفسه.