وادعوا ثبورا كثيرا} [الفرقان: 14]، وقال تعالى خبرا عن إبراهيم: ﴿هؤلاء ضيفي﴾ [الحجر: 68]: فوحد الضيف (1) لأنه في الأصل مصدر.

والثاني: أن فيه إضمارا، ومعناه: وعلى مواضع سمعهم -أي: سماعهم (2) - وهي الآذان، كما في قوله تعالى: ﴿واسأل القرية﴾ [يوسف: 82]؛ أي: أهلها، وثبت هذا الإضمار دلالة أن السمع فعل، ولا يختم على الفعل وإنما يختم على محله.

والثالث: أنه أراد سمع كل واحد منهم، وهذا كما يقال: ائتني برأس كبشين، وقال الشاعر:

كلوا في نصف بطنكم تعيشوا ... فإن زمانكم زمن خميص (3)

والرابع: قول سيبويه: إنه توسط بين (4) جمعين، فدل على الجمع وإن وحد؛ كما في قوله تعالى: ﴿يخرجهم من الظلمات إلى النور﴾ [البقرة: 257] دل على الأنوار ذكر الظلمات، وقال الراعي:

بها جيف الحسرى فأما عظامها ... فبيض وأما جلدها فصليب (5)